Nanebovstúpenie Pána: Význam a Modlitby

Vo štvrtok, spravidla štyridsať dní po Veľkej noci, kresťanský svet oslavuje významný sviatok Nanebovstúpenia Pána. Tento deň si pripomíname desať dní pred Turícami, čiže Zoslaním Ducha Svätého, a predstavuje kľúčovú udalosť v dejinách spásy.

Biblický základ a teologický význam

Podľa biblických záznamov sa Pán Ježiš na štyridsiaty deň po svojom vzkriesení naposledy stretol so svojimi učeníkmi. Pred ich očami slávnostne vystúpil do neba a zaujal miesto po Božej pravici. Táto udalosť sa hlboko vryla do pamäti prvých nasledovníkov Krista a jej svedectvo nachádzame v evanjeliách a v knihe Skutkov apoštolov.

Ježiš Kristus vystúpil na Nebesia práve na Olivovej hore, aby tam, kde sa začalo jeho pozemské utrpenie, začalo sa aj jeho oslávenie. Pán Ježiš, ako víťaz nad hriechom a smrťou, nás predišiel do večného príbytku, aby nám dal nádej, že kde je on ako naša hlava, tam raz budú aj jeho údy v tej istej sláve.

Nanebovstúpenie Krista alebo Nanebovstúpenie Pána je posledné zjavenie sa Krista apoštolom po svojom zmŕtvychvstaní, kedy bol vyzdvihnutý v oblaku do neba. Nanebovstúpenie poukazuje na Kristovo triumfujúce božstvo.

Historický vývoj a slávenie sviatku

Sviatok Nanebovstúpenia má svoje korene už v apoštolských časoch. O slávení tohto sviatku máme písomné správy už od 4. storočia. Svätý Augustín vo svojej homílii (z roku 432) spomína tento sviatok, čo svedčí o jeho starobylosti. Takisto o ňom nájdeme zmienku u sv. Jána Chryzostoma alebo sv. Jána Zlatoústeho.

Svätá Helena dala na Olivovej hore postaviť chrám na mieste, kde sa podľa tradície Pán vyzdvihol do neba. Ako osobitný sviatok sa začal sláviť v druhej polovici 4. storočia, o čom svedčí aj svätý Ján Zlatoústy (zomrel 407). Pred týmto obdobím sa slávil v rámci päťdesiatdňového obdobia od Veľkej noci.

Nanebovstúpenie Pána spomína aj Nicejsko-carihradské vyznanie viery a píše sa o ňom aj v Peregrinatio Aetheriae, pochádzajúcom z 5. storočia.

Svätý Ján Zlatoústy opisuje Nanebovstúpenie ako vrchol sviatkov, ktorý predchádza Turíciam: „Nedávno sme slávili sviatok Kríža, Umučenia, Zmŕtvychvstania a potom Nanebovstúpenia nášho Pána Ježiša Krista; dnes sme povýšení až k samému vrcholu dobier, prišli sme k metropole sviatkov (Turíc).“

Nanebovstúpenie ako symbol nádeje a víťazstva

Nanebovstúpenie symbolizuje víťazstvo ľudskej prirodzenosti. Ježiš, ako pravý človek, sa vracia do neba v ľudskom tele, ktoré bolo poznačené utrpením za lásku k ľudstvu. Toto víťazstvo ľudskej prirodzenosti opisuje aj svätý Gregor z Nyssy (338-394).

Súčasťou sviatku je aj výzva z Knihy Skutkov apoštolov: „Mužovia galilejskí, čo stojíte a hľadíte do neba?“ (Sk 1, 11). Táto otázka napomína učeníkov, aby sa nezameriavali len na odchod Krista, ale aby pochopili, že Nanebovstúpenie nie je len rozlúčkou, ale aj novou prítomnosťou Boha medzi ľuďmi.

Nanebovstúpenie poukazuje na cieľ nášho života - nebo, ktoré je večným domovom. Je to miesto, kde nás Boh očakáva a kde nám pripravuje príbytok. Súčasne nás povzbudzuje, aby sme vkladali svoju nádej nie do nestálostí tohto sveta, ale do večného života v nebesiach, ku ktorému vedie jediná cesta - Ježiš Kristus.

Liturgické slávenie a tradície

V Katolíckej cirkvi je Nanebovstúpenie Pána prikázaným sviatkom. Na niektorých miestach vo svete sa jeho slávenie z pastoračných dôvodov môže konať aj v nasledujúcu nedeľu. Na Slovensku si sviatok tradične pripomíname vo štvrtok, teda na 40. deň po Veľkej noci, napriek tomu, že nie je štátnym sviatkom.

Slávnosťou Nanebovstúpenia Pána sa končí veľkonočné obdobie a začína sa obdobie „cez rok“. V piatok po Nanebovstúpení Pána sa tradične začína deviatnik k Duchu Svätému.

Pre zaujímavosť, deň Nanebovstúpenia Pána stále ako štátny sviatok majú napríklad v Rakúsku, Belgicku, Dánsku, Fínsku, Francúzsku, na Islande, v Luxembursku, Nórsku, Holandsku, Švédsku či Švajčiarsku.

Nanebovstúpenie v byzantskom obrade

V byzantskom obrade je Nanebovstúpenie jeden z dvanástich veľkých sviatkov a slávi sa osem dní (posviatok), pričom sa končí v piatok pred Zostúpením Svätého Ducha. Deň pred sviatkom, v stredu, sa slávi Odovzdanie (zakončenie) Paschy.

Bohoslužobné texty v byzantskom obrade, konkrétne texty večierne a utierne, synteticky predstavujú celý Kristov plán spásy, od jeho vtelenia a utrpenia, cez vzkriesenie, až po prísľub zostúpenia Svätého Ducha a druhého Kristovho príchodu (parúzie). Sviatok má preto aj výrazný eschatologický nádych a pripravuje na prichádzajúce Turíce.

Tropáre sviatku sú veľmi pekné a teologicky hlboké. Ako to často býva v byzantskej liturgii, predstavujú skutočné syntézy viery Cirkvi. Prvý tropár večierne zhrňuje vyznanie viery Chalcedónskeho koncilu: „Pán vystúpil na nebesia, aby poslal Utešiteľa do sveta. Nebesia mu pripravili trón a oblaky koč, na ktorom má vystúpiť. Anjeli sa čudujú, keď vidia človeka nad sebou. Človek nad anjelmi. Ten, ktorý je od večnosti v lone Otca.“

Piaty tropár večierne spracúva tému kénosis Božieho Slova veľmi pekným a dojímavým poetickým obrazom: „Ty, ktorý si sa pre mňa stal chudobným ako ja.“ Je to Kristus, ktorý svojím vtelením dobrovoľne prijal celú slabosť ľudskej prirodzenosti, aby ju potom plne oslávil vo svojom nanebovstúpení.

Ešte ďalšie dva tropáre večierne navrhujú novú kristologickú lektúru Žalmu 23, ktorý je v nočných bohoslužbách Paschy zviazaný s Kristovým zostúpením do podsvetia, a dnes je naopak zviazaný s Kristovým nanebovstúpením: „Svätý Duch prikazuje všetkým svojim anjelom: Otvorte, kniežatá, svoje brány. Všetky národy, tlieskajte rukami, pretože Kristus vystúpil tam, kde bol predtým. Zatiaľ čo ty, Kriste, si vystupoval z Olivovej hory, nebeské zástupy, ktoré ťa videli, volali na seba navzájom: Kto je tento? A odpovedali: Je silný, mocný, mocný v boji.“

V rozličných tropároch nachádzame výrazy dojímavé svojou ľudskosťou, ktoré slúžia na vyjadrenie božskosti Božieho Slova: „Ty, ktorý bez toho, aby si sa odlúčil od otcovského lona, najsladší Ježišu, si žil na zemi ako človek, dnes z Olivovej hory si vystúpil do slávy: a povýšiac súcitne našu padlú prirodzenosť posadil si ju vedľa seba k Otcovi.“

Čo sa týka utierne, niektoré tropáre sv. Romana Sladkopevca pripomínajú: „Keď si naplnil plán našej spásy a pozemské si spojil s nebeským, vystúpil si do slávy, Kriste Bože náš, avšak bez toho, aby si sa nejako odlúčil od tých, ktorí ťa milujú. Zostávajúc neodlúčený od nich vyhlasuješ: Ja som s vami a nikto proti vám. Nechajte na zemi, čo je pozemské. Opustite to, čo je prach a popol, a potom príďte. Vzpriamme sa, zdvihnime oči i ducha do výšin, pozdvihnime pohľad a zmysly k nebeským bránam, hoci sme len smrteľní.“

Ikona Nanebovstúpenia

Jasné vysvetlenie tejto skutočnosti našej viery ponúka aj ikona sviatku. Obraz je rozdelený na dve odlišné časti: v hornej časti vidíme Krista na tróne, nehybného vo svojej sláve, ktorého podopierajú dvaja anjeli. V dolnej časti vidíme Božiu Matku, apoštolov a dvoch anjelov v bielych odevoch. Ikona nanebovstúpenia kontempluje Krista v jeho povýšení, podopretého anjelmi, ale zároveň je tiež ikonou slávneho návratu Krista, ktorý „sa vráti jedného dňa takým istým spôsobom.“ Od nanebovstúpenia až po svoj návrat Kristus predsedá Cirkvi, ako vidíme na ikone. Postoj Márie je vždy postojom modlitby. Nepozerá dohora, ale na Cirkev, aby jej pripomínala nutnosť bdelosti a modlitby - apoštolom i nám všetkým.

Citaáty a modlitby spojené so sviatkom

Biblické texty a modlitby nám pomáhajú hlbšie pochopiť význam Nanebovstúpenia Pána:

• „Tak je napísané, že Mesiáš bude trpieť a tretieho dňa vstane z mŕtvych a v jeho mene sa bude všetkým národom, počnúc od Jeruzalema, hlásať pokánie na odpustenie hriechov. Hľa, ja na vás zošlem, čo môj Otec prisľúbil. Potom ich vyviedol von až k Betánii, zdvihol ruky a požehnal ich. Ako ich žehnal, vzdialil sa od nich a vznášal sa do neba.“ (Lk 24, 46-50)
• „Mužovia galilejskí, čo stojíte a hľadíte do neba? Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý do neba, opäť príde.“ (Sk 1, 11)
• „Kristus nevošiel do Svätyne zhotovenej rukou, ktorá je len predobrazom pravej, ale do samého neba, aby sa teraz za nás ukázal pred Božou tvárou.“ (Hebr 9, 24)

Modlitba z Tretej Eucharistickej modlitby:

„Tam zotrieš každú slzu z našich očí a uvidíme teba, svojho Boha, z tváre do tváre, budeme ti podobní po všetky veky a budeme ťa bez prestania chváliť v Kristovi našom Pánovi, skrze ktorého štedro dávaš svetu všetko dobré.“

Svedectvo sv. Augustína:

Svätý Augustín vo svojej homílii na tento sviatok zdôrazňuje: „Dnes náš Pán, Ježiš Kristus, vystúpil do neba. Pán dnes vystupuje do neba, vystupuje do neba za hlaholu poľnice. Pán vystupuje do neba a celé nebo jasá, lebo domov sa vracia Pán, domov, do Otcovho náručia sa vracia Syn, milovaný Boží Syn.“

Keď sv. Augustín uvažoval nad tajomstvom dnešného sviatku, povedal: „Dnes náš Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba. Nech s ním vystúpi aj naše srdce.“

Prežitie sviatku svätou sestrou Faustínou:

Svätá sestra Faustína vo svojom Denníčku opisuje vnútorné prežitie sviatku Nanebovstúpenia: „Dnes už od samého rána sa Boh dotýka mojej duše. Po svätom prijímaní som chvíľu prebývala s nebeským Otcom. Moja duša bola pritiahnutá do samotnej žiary lásky. Pochopila som, že žiadne vonkajšie diela nemožno porovnávať s čistou láskou k Bohu… Videla som radosť vteleného Slova a bola som pohrúžená do trojjediného Boha. Keď som prišla k sebe, moju dušu zaplavila túžba, túžim spojiť sa s Bohom. Zalieva ma taká veľká láska k nebeskému Otcovi, že celý tento deň nazývam nepretržitou extázou lásky. Celý vesmír sa mi zdal v porovnaní s Bohom iba kvapôčkou vody. Niet väčšieho šťastia ako to, že Boh mi dáva vnútorne poznať, že mu je milý každý úder môjho srdca, a keď mi dáva najavo, že ma osobitne miluje. Toto vnútorné presvedčenie, v ktorom ma Boh uisťuje o svojej láske voči mne a o tom, ako mu je milá moja duša, prináša do mojej duše hlboký pokoj.“ (Den. 1035)

Záverečná modlitba k sviatku:

Keď sme spolu s apoštolmi svedkami Nanebovstúpenia nášho Spasiteľa, zreteľne si uvedomujeme, že tento sviatok nám pripomína, kde je cieľ nášho života. Modlime sa:

Všemohúci Bože, naplň nás svätou radosťou a vďačnosťou, lebo nanebovstúpenie tvojho Syna je aj naším víťazstvom; pevne dúfame, že aj my, ako údy jeho tela, vojdeme do večnej slávy, kam nás predišiel on, naša Hlava. O to ťa prosíme skrze nášho Pána Ježiša Krista, tvojho Syna, ktorý je Boh a s tebou žije a kraľuje v jednote s Duchom Svätým po všetky veky vekov. Amen.

Dátumy Nanebovstúpenia Pána v najbližších rokoch

Sviatok Nanebovstúpenia Pána sa slávi na 40. deň po Veľkej noci, čo znamená, že jeho dátum je pohyblivý.

tags: #modlitby #na #sviatok #nanebovstupenia #pana