Slávnosť Panny Márie Bohorodičky je významným sviatkom v kresťanskom liturgickom kalendári, ktorý zdôrazňuje kľúčovú úlohu Panny Márie v dejinách spásy ako Matky Božej. Súčasne je to sviatok, ktorý vyzýva veriacich k obnove túžby pristupovať k Božiemu Slovu.
Evanjeliový základ slávnosti
Srdcom slávnosti je evanjeliový úryvok z Lukáša (Lk 2, 16-21), ktorý opisuje udalosti krátko po narodení Ježiša Krista. Pastieri sa poponáhľali do Betlehema a našli Máriu a Jozefa i dieťa uložené v jasliach. Keď ich videli, vyrozprávali, čo im bolo povedané o tomto dieťati. A všetci, ktorí to počúvali, divili sa nad tým, čo im pastieri rozprávali.
Kľúčovým momentom je však postoj Márie: „Ale Mária zachovávala všetky tieto slová vo svojom srdci a premýšľala o nich.“ Pastieri sa potom vrátili a oslavovali a chválili Boha za všetko, čo počuli a videli, ako im bolo povedané. Po ôsmich dňoch, keď ho bolo treba obrezať, dali mu meno Ježiš, ktorým ho anjel nazval skôr, ako sa počal v živote matky. Bratia a sestry, Ježiš, Syn Panny Márie, je náš pokoj.
Teologický význam Máriinho materstva
Byť matkou je vždy Boží plán, ale byť Božou Matkou bolo určené len pre jednu ženu v dejinách, Máriu z Nazareta. Dnešné evanjelium odhaľuje niečo o tajomstve Máriinho Božieho materstva. Nevieme, ako bol Ježiš počatý materiálne, ako pôsobil Duch Svätý, ale vieme, ako Ježiš chápal, čo znamená byť jeho Matkou: „Kto plní Božiu vôľu, je môj brat, sestra a matka“ (Mk 3, 35).
Boží Syn teda dáva jasne najavo, že Mária je jeho Matkou skôr preto, že je poddajná Božej vôli, než pre všetky prirodzené povinnosti vlastné materstvu. A čo robí tá, ktorá plní Božiu vôľu? Vo vianočných udalostiach mnohí počujú Božie slová, ako pastieri zvestovanie anjelov alebo Zachariáš Gabrielovo posolstvo. Ale Mária robí niečo iné, ona „to všetko uchováva a premýšľa o tom vo svojom srdci“. Tento postoj nachádzame u Márie aj pri iných príležitostiach (porov. Lk 2, 51).
Niektorí umelci zobrazujú scénu zvestovania ako Božie slovo, ktoré vchádza do Máriinho ucha. V staroveku a stredoveku bolo po stáročia rozšírené presvedčenie, že Panna počala Ježiša Krista z počutia. Tento špecifický postoj našej Matky nás pozýva, aby sme na začiatku nového roka obnovili svoju túžbu pristupovať k Slovu ako k niečomu, čo v nás a okolo nás vytvára Boží život. Niekedy to bude veta z čítania Svätého písma.
Titul Bohorodička (Theotokos) a jeho historický kontext
V úryvku z Lukášovho evanjelia sám Ježiš rozlišuje medzi Máriinou osobnou svätosťou a jej božským materstvom. Vyhlásenie pravdy viery, ktorá definuje Máriu ako Bohorodičku (gr. Theotokos), sa udialo na Efezskom koncile v roku 431.
Tento koncil potvrdením ľudskej a božskej prirodzenosti Krista zároveň definoval, že Mária je Matkou Krista, a tým aj Matkou Božou. V dobe koncilu, vzhľadom na historický kontext mnohých heréz, ktoré sa točili okolo Kristovej prirodzenosti, bol pravdepodobne väčší záujem o definovanie kristologickej než mariánskej dogmy. Z toho možno vyvodiť záver, že všetky pravdy na počesť Márie nie sú autonómne ani nezávislé, ale úplne závisia od Krista, jej Syna.
Už staroveká cirkev na Efezskom koncile v roku 431 oficiálne schválila pre Pannu Máriu, matku Ježiša Krista, titul Bohorodička (gr. Theotokos), ktorý bol už zaiste od konca 3. storočia vnímaný ako dôležitý. Titul Theotokos sa objavuje už v najstaršej zachovanej mariánskej modlitbe z 3. alebo 4. storočia. Táto modlitba, na kresťanskom Západe známa so začiatkom „Pod tvoju ochranu“, znie: „Pod tvoju milosť sa utiekame, panenská Bohorodička.“ Gregor z Nazianzu († okolo 390) vo svojom prvom liste presbyterovi Kledoniovi ukázal oprávnenie titulu Theotokos na základe tzv. idiomatickej komunikácie.
Efez | 7 cirkví zo Zjavenia
Historický vývoj sviatku
„Sviatok svätej Márie“ sa začal sláviť v 6. storočí v Ríme, pravdepodobne súčasne s zasvätením prvého kostola Panne Márii: Santa Maria Antiqua na Rímskom fóre. Slávil sa 1. januára, ako ôsmy deň po Narodení Pána, až do roku 931, keď pápež Pius XI. v rámci 500. výročia Efezského koncilu presunul tento sviatok na 11. október, presne na deň, v ktorý sa konal tento koncil. Po liturgickej reforme roku 1969 sa tento sviatok začal opäť sláviť 1. januára.
V ambroziánskom obrade sa tento sviatok slávi v poslednú adventnú nedeľu, v sýrskom a byzantskom obrade 26. decembra a v koptskom obrade 16. januára. Od roku 1967 sa na žiadosť pápeža Pavla VI. sviatok Panny Márie Bohorodičky opätovne potvrdil v univerzálnom kalendári na 1. januára.
tags: #piesne #slavnost #panny #marie #bohorodicky