Sviatosť pomazania chorých je jednou zo siedmich sviatostí Katolíckej cirkvi, osobitne určenej na posilnenie tých, ktorí sú skúšaní chorobou alebo starobou. Táto sviatosť, pôvodne nazývaná aj posledné pomazanie, má hlboké korene v ranej Cirkvi a bola chápaná ako sviatosť uzdravenia duše i tela.
Biblické základy sviatosti
Biblický základ sviatosti pomazania chorých má svoj pôvod predovšetkým v liste svätého Jakuba (Jak 5,14-15):
„13 Trpí niekto z vás? Nech sa modlí. Je niekto veselý? Nech spieva žalmy. 14 Je niekto z vás chorý? Nech si zavolá starších Cirkvi; a nech sa nad ním modlia a mažú ho olejom v Pánovom mene. 15 Modlitba s vierou uzdraví chorého a Pán mu uľaví; a ak sa dopustil hriechov, odpustia sa mu.“
Z tohto textu je zrejmé, že sviatosť udeľujú „starší Cirkvi“ (presbyteri, kňazi) pomocou oleja a sprevádza ju modlitba viery. Sviatosť môže mať liečivý a odpúšťajúci účinok.
O sviatosti pomazania chorých hovorí aj Evanjelium podľa Marka (Mk 6,12-13):
„12 Oni šli a hlásali, že treba robiť pokánie. 13 Vyhnali mnoho zlých duchov, pomazali olejom veľa chorých a uzdravovali.“
Tieto biblické pasáže sa stali kľúčovými pre neskorší liturgický vývoj sviatosti.
Historický vývoj a učenie cirkevných otcov
Okrem Svätého Písma mali dôležitý význam aj spisy Cirkevných Otcov a ranokresťanské dokumenty, ktoré svedčia o praktizovaní a chápaní pomazania chorých v prvých storočiach.
Ranokresťanské dokumenty a autori:
- Didaché (1. - 2. stor.): Hoci sa priamo nevyjadruje k pomazaniu chorých, hovorí o význame modlitby a pôstu pri uzdravovaní.
- Origenes († 253): Poukazuje na modlitbu a pomazanie ako prostriedky uzdravenia tela i duše. Hovoril o duchovnom význame choroby a potrebe modlitby a spojoval hriech s chorobou, čo podporovalo chápanie pomazania ako sviatosti odpustenia.
- Sv. Cyprián z Kartága (†258): Spomína duchovné uzdravenie cez sviatosti Cirkvi a modlitby kňazov za chorých. Poukazoval na spojenie pomazania chorých so sviatosťou zmierenia a spomína olej ako prostriedok uzdravenia s duchovnou mocou.
- Sv. Hippolyt Rímsky († 235) - Traditio Apostolica: Prvý, kto systematicky spísal liturgické pravidlá raného kresťanstva. Opisuje žehnanie oleja biskupom a jeho použitie na liečenie chorých.
- Sv. Ambróz Milánsky († 397): Zdôrazňoval spásny význam sviatosti a spájal pomazanie s milosťou Ducha Svätého, ktorý posilňuje chorého a dáva mu odvahu.
- Sv. Augustín († 430): Zdôrazňoval vnútornú duchovnú premenu cez pomazanie a hovoril, že choroba môže byť skúškou viery.
Liturgické knihy a štandardizácia
- Sacramentarium Leonianum (5. stor.): Obsahuje modlitby za chorých a zmienky o svätení oleja na pomazanie.
- Sacramentarium Gelasianum (6. stor.): Prvýkrát explicitne spomína pomazanie chorých ako súčasť liturgie.
- Sacramentarium Gregorianum: Liturgická kniha pripisovaná pápežovi Gregorovi I. Veľkému († 604), hoci jeho finálna podoba vznikla v 8. storočí za vlády Karola Veľkého. Obsahuje modlitby a obrady používané pri slávení omše a sviatostí v rímskom obrade, vrátane formulára pre pomazanie chorých, ktorý sa postupne vyvíjal do dnešnej podoby sviatosti. Položil základy stredovekého obradu posledného pomazania.
- Ordo Romanus (8. stor.): Popisuje pravidlá slávenia sviatosti pomazania chorých. Ukazuje, že od najstarších čias sa chorí pomazávali olejom a dostávali modlitbu Cirkvi za svoje uzdravenie. Zachoval rímske liturgické praktiky z obdobia raného stredoveku a stal sa základom pre neskoršie liturgické knihy.
Evolúcia chápania sviatosti
V ranej Cirkvi nebolo pomazanie chorých pôvodne chápané len ako sviatosť určená pre zomierajúcich, ale predovšetkým ako prostriedok duchovného a telesného uzdravenia. Od 8. - 9. storočia sa sviatosť začala viac chápať ako „posledné pomazanie“ (lat. extrema unctio) pred smrťou. Tento pohľad sa postupne zmenil v 20. storočí, keď sa Cirkev vrátila k pôvodnému uzdravujúcemu rozmeru sviatosti, čo bolo potvrdené na Druhom vatikánskom koncile. Dnes sa opäť zdôrazňuje jej uzdravujúci, posilňujúci a odpúšťajúci rozmer, nie iba ako príprava na smrť, ale ako sviatosť pomoci a uzdravenia pre tých, ktorí trpia chorobou.
Teológia a účinky sviatosti
Cirkev verí, že sviatosť pomazania chorých udeľuje osobitnú milosť kresťanovi, ktorý prežíva ťažkosti spojené so stavom ťažkej choroby alebo staroby. Má za cieľ udeliť mu útechu, pokoj a silu a spája ho hlbokým putom s Kristom.
Účinky sviatosti pomazania chorých (KKC 1499-1532):
- Spojenie chorého s Kristovým utrpením pre jeho vlastné dobro a pre dobro celej Cirkvi.
- Posila, pokoj a odvaha kresťansky znášať utrpenia choroby alebo staroby.
- Odpustenie hriechov, ak ho chorý nemohol prijať vo sviatosti pokánia.
- Navrátenie zdravia, ak to osoží duchovnej spáse.
- Príprava na prechod do večného života.
Sviatosť pomazania chorých prináša chorému pokoj a odvahu, a mnohokrát vedie k telesnému uzdraveniu. Ak si Boh chce niekoho povolať k sebe, dáva mu v tejto sviatosti silu ku všetkým telesným i duševným zápasom na jeho poslednej ceste.
Vysluhovanie sviatosti pomazania chorých
Kto môže prijať sviatosť?
Sviatosť pomazania chorých môže prijať každý veriaci, ktorý sa po dosiahnutí veku používania rozumu (približne 7 rokov) začína ocitať pre chorobu alebo starobu v nebezpečenstve smrti (Kán. 1004). To zahŕňa:
- Ochorenie na takú chorobu, pri ktorej je vážne nebezpečenstvo smrti.
- Značné zoslabenie v dôsledku staroby (napr. nad 75 rokov), aj keď nie je bezprostredné nebezpečenstvo smrti.
- Prijatie sviatosti pred ťažkou operáciou.
Sviatosť nie je určená len pre ľudí v hodine smrti, ale aj pre tých, ktorí prežívajú vážnu chorobu, vrátane duševnej. Ak sa počas tej istej choroby stav chorého zhorší, alebo ak po vyzdravení znova upadne do ťažkej choroby, sviatosť sa môže opakovať. Ak sa zdravotný stav nezhoršil, neodporúča sa opakovať sviatosť skôr ako o 6 mesiacov. Môže byť udelená aj deťom.
Katechizmus Katolíckej cirkvi upozorňuje, že „ako všetky sviatosti, aj pomazanie chorých je liturgickým a spoločným slávením, či už sa koná v rodine, v nemocnici, alebo v kostole, pre jedného chorého alebo pre celú skupinu chorých“ (KKC 1517), preto je dôležité, aby bol s chorým aj niekto blízky.
Sviatosť sa udeľuje žijúcemu človeku, nie mŕtvemu. Ak sú pochybnosti, či chorý ešte žije, môže byť udelená podmienečne. Pomazanie chorých sa nemá udeliť tým, ktorí tvrdošijne zotrvávajú v zjavne ťažkom hriechu.
Mnohí starí ľudia majú strach z pomazania chorých, lebo si myslia, že potom musia zomrieť. Toto je mylná predstava. Sviatosť je na uzdravenie a posilnenie, nie na urýchlenie smrti. Práve naopak, má pomôcť chorému prežívať s vierou a nádejou čas choroby.
Kto vysluhuje sviatosť a aký olej sa používa?
Vysluhovateľmi sviatosti pomazania chorých sú iba biskupi a kňazi. Na pomazanie používajú olivový alebo iný rastlinný olej, ktorý je riadne posvätený biskupom (počas Missa chrismatis na Zelený štvrtok). V prípade potreby, napríklad v naliehavých prípadoch, môže olej posvätiť aj kňaz, ktorý sviatosť vysluhuje. V liturgii sa tento olej nazýva olej nemocných (oleum infirmorum).
Obrad pomazania chorých
Pokiaľ to stav chorého dovolí, vysluhovaniu pomazania chorých obvykle predchádza sviatosť zmierenia (spoveď) a po nej nasleduje sväté prijímanie (viatikum). Ak sa chorý už nie je schopný vyspovedať, sviatosť pomazania mu zabezpečuje odpustenie hriechov.
Pre udelenie sviatosti doma je vhodné pripraviť stôl s bielym obrusom, krížom a dvoma horiacimi sviecami. Pred príchodom kňaza je odporúčané zotrvávať pri chorom v modlitbe.
Priebeh obradu:
- Úvodná liturgia slova: Slávenie otvára liturgia slova, ktorú predchádza úkon pokánia (KKC 1518). Kňaz pozdraví chorého a prítomných, môže prečítať úryvok z evanjelia a krátko ho vysvetliť.
- Vkladanie rúk: Kňaz mlčky vkladá ruky na hlavu chorého, čo symbolizuje modlitbu za uzdravenie a prítomnosť Ducha Svätého.
- Pomazanie olejom: Kňaz pomaže posväteným olejom čelo a ruky chorého (v rímskom obrade, vo východných obradoch aj iné časti tela), pričom hovorí nasledujúce slová:
- Pri pomazaní čela: „Týmto svätým pomazaním a pre svoje láskavé milosrdenstvo nech Ti Pán pomáha milosťou Ducha Svätého.“ Odpoveď: Amen.
- Pri pomazaní rúk: „A oslobodeného od hriechov nech ťa spasí a milostivo posilní.“ Odpoveď: Amen.
- Liturgická modlitba: Kňaz pokračuje liturgickou modlitbou, ktorou vyprosuje chorému osobitnú milosť sviatosti, uzdravenie a posilnenie. Modlitby môžu obsahovať prosby za úľavu od bolesti, posilnenie vo viere a odovzdanie sa Božej vôli.
- Sväté prijímanie (Viatikum): Ak chorý prijíma sviatosť v nebezpečenstve smrti, sväté prijímanie má formu viatika (pokrmu na cestu), čo je Eucharistia určená pre tých, ktorí opúšťajú pozemský život.
- Záverečné požehnanie: Nakoniec kňaz požehná chorého i prítomných.
Choroba, utrpenie a staroba sú náročnou skúsenosťou každého človeka. Sviatosť pomazania chorých je darom z neba, v ktorej je Boh blízko človeka, sprevádza ho, dáva mu moc bojovať proti duchovnej a telesnej chorobe, dvíha a oslobodzuje ho. Má tiež moc uzdravovať a je prejavom Božej lásky, predovšetkým tam, kde sa človek cíti mimoriadne ohrozený.
Heretické výzvy voči teológii pomazania chorých
Hoci sa v ranej Cirkvi nenašla heréza priamo zameraná proti pomazaniu chorých, niektoré skupiny svojím učením nepriamo podkopávali jeho teológiu a praktické vykonávanie:
- Gnostici (2. - 4. stor.): Považovali hmotný svet za zlý, a teda aj telesné zdravie za nepodstatné. Odmietali sviatosti, ktoré používali hmotné prvky (ako olej v pomazaní chorých).
- Novaciáni (3. stor.): Odmietali možnosť odpustenia hriechov po krste. Keďže pomazanie chorých malo aj odpúšťajúci charakter, novaciáni ho pravdepodobne odmietali.
- Manichejci (3. - 5. stor.): Kombinovali gnosticizmus s dualizmom. Odmietali hmotné prostriedky milosti (olej, chlieb, víno).
- Ariáni (4. stor.): Odmietali plnú božskú prirodzenosť Krista, a preto mohli spochybňovať jeho moc uzdravovať skrze sviatosti.
- Pelagiáni (4. - 5. stor.): Verili, že človek sa môže spasiť vlastnými silami bez Božej milosti. Keďže pomazanie chorých je sviatosť milosti, pelagiánske myslenie by mohlo viesť k jeho odmietaniu.
