Najsvätejšia Trojica: Význam, História a Oslavy

Najsvätejšia Trojica je jedným z dvanástich najdôležitejších dátumov v pravoslávnom svete. Jeho oslava pripadá na päťdesiaty deň od Veľkej noci - v roku 2023 to bolo už v nedeľu 4. júna.

Theologické základy Najsvätejšej Trojice

Žijeme v trojrozmernom svete - všetky predmety majú dĺžku, šírku a hĺbku. Predstavte si knihu: jej dĺžka nie je to isté ako jej šírka ani jej hĺbka. Každú z jej troch dimenzií môžeme opisovať aj jednotlivo, ale zároveň sú navzájom späté. Ak by sme jednu z nich odstránili, už by sme nemohli hovoriť o knihe. Podobne je to aj s Bohom - existuje v troch osobách, ktoré sú nerozlučne späté. V kresťanstve je Najsvätejšia Trojica alebo skrátene Trojica či Svätá Trojica spoločné pomenovanie pre tri Božské osoby - Otca, Syna a Svätého Ducha. Podľa kresťanov existuje len jeden, jediný Boh, ktorý je však v troch osobách. Doktrínu svätej Trojice a jej spochybnenie alexandrijským diakonom Áriusom riešil v roku 325 ekumenický Nicejský koncil kresťanských biskupov Rímskej ríše, ktorý zvolal cisár Konštantín I. Veľký do mesta Nikaia (teraz İznik, Turecko).

Čo je Svätá Trojica?

Biblia jasne učí o Bohu Otcovi, Bohu Synovi (Ježišovi) a Bohu Duchu Svätom. Každý z nich má Božskú podstatu, ale nie sú to traja bohovia, ale len jeden Boh. Keby sme to mali vyjadriť matematicky, nebola by to rovnica 1 + 1 + 1 = 3, ale skôr 1 x 1 x 1 = 1. Boh je trojjediný: ide o tri osoby, ktoré zdieľajú jedinú Božskú podstatu.

Príklady na pochopenie Božej Trojice

Na lepšie pochopenie Trojice sa používa niekoľko ilustrácií:

• Voda (H₂O) - môže existovať ako tekutina, ľad alebo para, no stále ide o tú istú látku.
• Vajíčko - pozostáva zo škrupiny, bielka a žĺtka, no stále je to jedno vajíčko.

Tieto prirovnania však nie sú úplne presné, pretože Boh nie je rozdelený na časti - každá osoba Trojice je plne Bohom. S našou obmedzenou ľudskou skúsenosťou je ťažké porozumieť učeniu o Božej Trojici. Boh však vystupuje v podobe Trojice od počiatku sveta. Všimnite si množné číslo hneď na začiatku Biblie: „Utvorme človeka na svoj obraz, na svoju podobu…“ Boh tu neodkazuje na iné bytosti (anjelov atď.), ale hovorí sám so sebou v množnom čísle, keďže je trojjediný.

Svätá Trojica v Biblii

Aj keď slovo Trojica v Biblii nenájdeme, koncept troch Božských osôb sa objavuje na viacerých miestach. V Biblii sa výrazy ako Najsvätejšia trojica, Svätá trojica alebo Trojjediný nevyskytujú. Na niektorých miestach sa však spomínajú tri Božské osoby spolu, hlavne v Matúšovom evanjeliu (Mt 28,19): „Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal.“

Boh je jeden

• „Počuj, Izrael, Hospodin je náš Boh, Hospodin jediný.“
• „Ja som Hospodin, iného niet. Okrem mňa niet Boha.“
• „Vieme,… že okrem jedného Boha niet iného.“

Tri Božské osoby v akcii

• Pri Ježišovom krste sa objavujú všetky tri osoby: „Po krste Ježiš hneď vystúpil z vody. Vtom sa mu otvorili nebesia a videl Božieho Ducha, ktorý sťa holubica zostupoval naňho. A z neba zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom som našiel zaľúbenie.“
• Ježiš dal učeníkom tzv. Veľké poverenie: „Choďte teda a získavajte mi učeníkov vo všetkých národoch a krstite ich v mene Otca i Syna i Svätého Ducha…“

Ježiš ako Boh

Ježiš veľakrát zdôrazňoval svoju totožnosť s Bohom. Nebol len veľký učiteľ či prorok, ale sám bol Bohom:

• „Ja a Otec sme jedno.“
• „Kto videl mňa, videl aj Otca.“
• „A kto vidí mňa, vidí toho, ktorý ma poslal.“

Duch Svätý ako Boh

• „Ak vo vás pôsobí Boží Duch, premáhate svoje telesné žiadosti. No kto nemá Ducha Kristovho, nepatrí jemu.“
• „Zjavil sa mu vo sne Pánov anjel a povedal: Jozef, syn Dávida, neboj sa prijať Máriu, svoju ženu. Veď to, čo sa v nej počalo, je z Ducha Svätého.“
• „Anjel jej odpovedal: Duch Svätý zostúpi na teba a zatôni ťa moc Najvyššieho, a preto aj dieťa bude sväté a bude sa volať Božím Synom.“

História a vývoj sviatku

Dôvodom slávenia Dňa Najsvätejšej Trojice bola udalosť opísaná v evanjeliu. Stalo sa to v Jeruzaleme. Po ukrižovaní a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista sa Matka Božia a dvanásť apoštolov modlili sedem týždňov; na 50. deň, ako Ježiš sľúbil, zostúpil na nich Duch Svätý. Objavil sa v podobe ohňa, ktorý nehorel. Po incidente mali apoštoli schopnosť hovoriť neznámymi jazykmi, liečiť a predpovedať udalosti. To všetko umožnilo Ježišovým učeníkom niesť Božie Slovo národom sveta. Udalosť, ktorá sa stala, dokázala podstatu Boha, ktorá je vyjadrená v troch osobách: Otec, Syn a Duch Svätý. Je dôležité pochopiť, že toto je podstata jediného božstva a nie podstata troch bohov. Oficiálny štatút dátumu bol pridelený v roku 381. Slávenie tejto udalosti u Slovanov začalo až koncom 13. storočia. V rímskokatolíckej cirkvi pokračuje rozjímanie o veľkom tajomstve Boha aj po sviatku Zoslania Ducha Svätého. V nedeľu po Turícach totiž slávime sviatok Najsvätejšej Trojice.

Pôvod a šírenie sviatku

Výraz "Trojica" (po grécky trias) prvýkrát použil Teofil z Antiochie okolo roku 180. Od 3. storočia náuka o Svätej Trojici - jeden Boh v troch Božských osobách - tvorí jeden z hlavných článkov kresťanskej viery. Cirkevní otcovia 3. a 4. storočia sa najviac venovali náuke o Najsvätejšej Trojici. Kacírstvo známe ako arianizmus sa začalo šíriť v 4. storočí. Arianizmus spochybňoval tradičnú kresťanskú vieru v existenciu jedného Boha v troch božských osobách. Biskupi Cirkvi sa preto rozhodli zostaviť svätú omšu na počesť Najsvätejšej Trojice, aby znovu potvrdili tento dôležitý článok viery, ale v liturgickom kalendári pre ňu nevyčlenili žiaden konkrétny dátum.

V Anglicku sa sviatok Najsvätejšej Trojice slávil v prvú nedeľu po Zoslaní Ducha Svätého už v 12. storočí ako osobitné privilégium, ktoré vymohol od Svätej stolice biskup - mučeník svätý Tomáš Becket (1118-1170). V roku 1198 bol založený rád trinitárov (Ordo Sanctissimae Trinitatis), ktorý spolu s rádom cisterciánov v 13. storočí horlivo šíril úctu k Svätej Trojici a presadzoval oficiálne zaradenie tohto sviatku do cirkevného kalendára. Toto úsilie bolo zavŕšené úspechom a v roku 1334 pápež Ján XXII. nariadil slávenie sviatku Najsvätejšej Trojice pre celú západnú cirkev.

Votívne sväté omše a chválospevy

Votívne sväté omše (omše za zvláštny úmysel) na úctu Najsvätejšej Trojice sú známe z 8. a 9. storočia. V tomto čase bol už všeobecne rozšírený zvyk ukončiť odriekanie alebo spievanie žalmov chválospevom k Najsvätejšej Trojici: „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému ...“.

Dôvod pre zaradenie sviatku

Do konca 8. a 9. storočia si Cirkev pre tento sviatok našla perfektné miesto. Okrem toho, že Najsvätejšiu Trojicu oslavujeme v podstate každú nedeľu, vzrástla aj potreba zaplniť „prázdnu“ nedeľu po sviatku Turíc. Túto potrebu zdôrazňovala aj skutočnosť, že práve v tomto období dochádza k vysviackam novokňazov a v minulosti preň neexistovala žiadna konkrétna liturgia. Slávenie tohto sviatku po Turícach tiež umožňuje Cirkvi ďalej uvažovať o Božom tajomstve po prijatí daru Ducha Svätého. Vďaka tomu lepšie chápeme skutočnosť, že ak chceme naozaj porozumieť Trojici, musíme mať dar Ducha Svätého. Sami jednoducho nedokážeme úplne pochopiť, kto je Boh.

Tradičné oslavy a zvyky

V predvečer sviatkov trávia gazdinky veľa času upratovaním, pečením koláčov, prípravou veľkej hostiny, ktorú potom často strávia v prírode. Liečitelia a liečitelia zbierajú liečivé byliny pre Trojicu. Mladé dievčatá a chlapci zariaďujú veštenie.

Trojdňová oslava (Pravoslávna tradícia)

V pravoslávnej tradícii sa sviatok oslavuje tri dni:

1. 1. deň - rodičovská sobota. V tento deň je zvykom pripomínať si zosnulých, navštevovať cintoríny.
2. 2. deň - nedeľa. Liturgia sa slávi na počesť Najsvätejšej Trojice. Na konci bohoslužby sa príbuzní a priatelia chodia navzájom navštevovať, dávať darčeky. Konajú sa tu hromadné oslavy s tancami, hrami a piesňami.
3. Deň 3 - pondelok - Deň duchov. V chrámoch a kostoloch sa vykonáva vodné osvetlenie. Veriaci si so sebou berú lístie a konáre, ktoré tri dni slúžili ako ozdoba na sviatok. Verí sa, že sušená zeleň chráni dom a jeho obyvateľov pred smútkom a chorobami.

Symbolika sviatku (Zelená farba, byliny)

Tento sviatok je symbolom zelenej farby. Symbolizuje vitalitu a prosperitu. Duchovní sú oblečení v zelených rúchach, aby mohli vykonávať slávnostné modlitby; ikony sú zdobené mladými brezovými listami, podlaha v kostole je pokrytá trávou. Ikona Najsvätejšej Trojice od Andreja Rubleva je jedným z najznámejších zobrazení Trojice.

Teologický význam a pôsobenie Ducha Svätého

V deň Turíc (po skončení siedmich veľkonočných týždňov) sa Kristova Veľká noc završuje vyliatím Ducha Svätého, ktorý je zjavený, daný a udelený ako božská osoba. V ten deň je plne zjavená Najsvätejšia Trojica. Od toho dňa je Kráľovstvo, ktoré ohlasoval Kristus, otvorené pre tých, čo v neho veria. Presvätá Trojica sa v gréckokatolíckej cirkvi oslavuje v rámci sviatku Svätej Päťdesiatnice - Zostúpenia Svätého Ducha, ktoré predstavuje dovŕšenie zjavenia existencie jedného Boha v troch osobách. Viera všetkých kresťanov má základ v Najsvätejšej Trojici a kresťania sú krstení "v mene Otca i Syna i Ducha Svätého".

Duch Svätý ako božská osoba

Sväté písmo chápe Ducha Svätého ako tvorivú silu všetkého života. Podľa učenia Cirkvi je Duch Svätý poslaný do sveta ako Oživovateľ, aby neustále oživoval osobu, slovo a dielo Ježiša Krista. Biblia hovorí o Svätom Duchu v mnohých obrazoch a volí na to výraz, ktorý má súčasne význam „dych, vánok, vietor“. Jeho pôsobenie je popísané ako „oheň“, alebo „živá voda“. Až neskôr sa symbolom Ducha Svätého stala holubica. Duch Svätý je tretia božská osoba Svätej Trojice, ktorému sa vzdáva tá istá poklona a sláva ako Otcovi a Synovi, lebo je tej istej podstaty a velebnosti. Duch Svätý je stredobodom teológie svätého Pavla.

Dary a plody Ducha Svätého

Dary Ducha Svätého sú oporou mravného života kresťana. Sú to trvalé dispozície, ktoré priaznivo uspôsobujú človeka, aby bol ochotný konať podľa vnuknutí Ducha Svätého. Prorok Izaiáš uvádza vo svojej knihe šesť darov Pánovho Ducha (Iz 11,2): poznanie, porozumenie, múdrosť, rada, Božia bázeň a sila. V liste svätého Pavla Galaťanom (Gal 5,22) sa uvádza deväť darov Božieho Ducha: láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, vernosť, miernosť a zdržanlivosť. Cirkev jasne formulovala sedem darov Ducha Svätého. V plnosti tieto dary prislúchajú Kristovi. Dary Ducha Svätého dopĺňajú a vedú k dokonalosti čností tých, ktorí ich prijímajú. Robia veriacich ochotnými pohotovo poslúchať Božské vnuknutia. Plody Ducha sú dokonalosti, ktoré v nás Duch Svätý vytvára ako prvotiny večnej slávy.

Symbolika Ducha Svätého

• Voda: Symbolika vody naznačuje pôsobenie Ducha svätého pri krste, pretože sa voda po vzývaní Ducha Svätého stáva účinným sviatostným znakom nového narodenia.
• Pomazanie: Symbolika pomazania olejom naznačuje aj Ducha Svätého, takže sa pomazanie stalo jeho synonymom.
• Oblak a svetlo: Tieto dva symboly sú v zjaveniach Ducha Svätého neoddeliteľné.
• Pečať: Obraz pečate označuje nezmazateľný účinok pomazania Duchom Svätým vo sviatostiach krstu, birmovania a posvätného stavu.
• Ruka: Ježiš vkladaním rúk uzdravoval chorých a žehnal deti. Apoštoli vkladaním rúk udeľujú Ducha Svätého.
• Holubica: Keď Ježiš vystupuje po svojom krste z vody, zostupuje na neho Duch Svätý v podobe holubice a zostáva nad ním.

Najsvätejšia Trojica a jej význam pre život

Človek stvorený na obraz Trojice

Keď čítame a počúvame v knihe Genesis, ako Boh tvorí človeka, tak počúvame tam jednu krásnu zmienku. Počúvame o tom, že Boh stvoril človeka na svoj obraz, stvoril ho na svoju podobu, čiže Boh stvoril človeka na obraz Najsvätejšej Trojice. Áno, obraz Otca, Syna alebo Ducha Svätého. Boh stvoril človeka na obraz Najsvätejšej Trojice.

V hĺbke tejto Trojice sú vzťahy. Je tam vzťah medzi Otcom a Synom, medzi Synom a Otcom, medzi Otcom a Synom a Duchom Svätým. Sú tam veľmi silné vzťahy, vzťahy, ktoré sú láskou, vzťahy, ktoré sú doslova láska. A tak keď Boh stvoril človeka na svoj obraz a na svoju podobu, tak túto skutočnosť vpísal do každého človeka. Človek je stvorený pre vzťahy, potrebuje vzťahy, potrebuje priateľské rodinné vzťahy, potrebuje kamarátske vzťahy.

Ak sa človek bude snažiť poznávať Boha, poznáme samých seba, a na druhej strane, ak poznáva človek seba, svoje vzťahy, to, čo ho robí naozaj šťastným, to, čo ho naozaj napĺňa, spoznáva samotného Boha. Takto sme boli stvorení, aby sme, ak poznáme seba, budeme poznať aj Boha, ak poznáme Boha, budeme poznávať aj sami seba. Snažme sa teda aj my tvoriť dobré rodiny, tvoriť dobré vzťahy, dávať najavo tento obraz Najsvätejšej Trojice tomuto svetu, pretože hoci veríme v jedného Boha, veríme aj to, že Boh je v Trojici ako Otec, Syn a Duch Svätý. Pre nás je to zatiaľ tajomstvo, ktoré nás presahuje, no raz, keď prídeme do večnosti, bude to skutočnosť. Na začiatku našej viery a života s Bohom je krst. Krstnú milosť musíme rozvíjať a zveľaďovať a ona sa prejaví v našom každodennom živote.

Rodina ako symbol Trojice

V rodine sa spája muž so ženou, vytvárajú manželstvo, sviatosť manželstva. Do ich manželstva prichádza ďalší člen, a to ich dieťa. Jednoducho, aj oni tvoria trojicu, trojicu vzťahov, trojicu rodiny, preto je rodina tým najkrajším symbolom najsvätejšej Trojice, preto je posvätná, preto je rodina chránená, lebo je to obraz najsvätejšej Trojice, a práve najsvätejšia Trojica sa najviac realizuje práve v rodine.

Prepojenie s ďalšími sviatkami

Sviatok Najsvätejšieho Kristovho tela a krvi (Božie Telo)

Po slávnosti Najsvätejšej Trojice nasleduje v rímskokatolíckej cirkvi ďalší významný sviatok - Najsvätejšieho Kristovho tela a krvi, známy pod názvom Božie Telo. Je prikázaným sviatkom. Významný podnet pre zavedenie Slávnosti Najsvätejšieho Kristovho Tela a Krvi treba vidieť v opakujúcich sa videniach bl. Juliány z Luttichu z roku 1209, ktorá videla žiarivý mesiac s tmavým miestom, čo jej bolo vyložené tak, že v ročnom cykle liturgických sviatkov chýba sviatok Eucharistie. Práve ona naliehala na svojho biskupa Róberta z Luttichu, aby tento sviatok zaviedol, preto sa po prvýkrát slávil v jeho diecéze v roku 1246.

Neskôr pápež Urban IV., kedysi pôsobiaci v Luttichu, predpísal bulou Transiturus de hoc mundo slávenie tohto sviatku pre celú Cirkev v roku 1264. Tradícia hovorí, že na jeho prianie pripravil liturgické texty na tento sviatok pre omšu a Liturgiu hodín svätý Tomáš Akvinský. Spočiatku sa slávnosť konala len v chrámoch. Pápež Ján XXII. upravil slávenie sviatku tak, aby sa slávnosť konala so slávnostným sprievodom, pri ktorom sa má niesť ulicami Oltárna sviatosť.

Postupne sa na Slávnosť Najsvätejšieho Kristovho Tela a Krvi na mnohých miestach konali triumfálne sprievody s Najsvätejšou sviatosťou v monštrancii, pri ktorých oslavujeme Krista Spasiteľa. Procesie sú v Cirkvi starobylou formou oslavy Boha. Cirkev v Enchiridion liturgicum z roku 1960 hovorí, že slávnostné verejné modlitbové pobožnosti veriaceho ľudu, ktoré sú vedené duchovnými podľa svojho poriadku z jedného posvätného miesta na iné posvätné miesto, majú sa konať ako pripomienky obsiahnutého Božieho dobrodenia, tiež ako vďaky za obsiahnutú Božiu pomoc. Preto poznáme procesie na sviatok Obetovania Pána, Palmovú (Kvetnú) nedeľu, v Nedeľu Pánovho zmŕtvychvstania, na svätého Marka, Prosebné dni, Patrocínia, atď.

Tradícia procesií sprevádza aj sviatok Božieho tela a je zviditeľnením viery v skutočnú prítomnosť Krista v Eucharistii, tajomstvo Ježišovho Tela a Krvi, na ktoré sa pri každej omši premieňa chlieb a víno. Účastníci procesie sa postupne zastavujú pri štyroch oltároch, symbolizujúcich štyri svetové strany. Sprievod tak naznačuje Božiu ochotu a ústretovosť aj voči tým, čo ho nepoznajú. „Oltáriky“ vytvoria rodiny zo zelene, kvetov a domácich devocionálií pred svojimi domami. Na týchto miestach sa koná bohoslužba, verejná poklona a udelenie požehnania Eucharistiou. Deti na znak svojej úcty a lásky k Bohu rozsypávajú na cestu lupene kvetov a veriaci zhromaždení v procesii spievajú náboženské piesne. Veriaci, ktorí sa zúčastnia na Eucharistickej procesii tak vonku, ako aj vo vnútornom priestore chrámu, môžu získať za zvyčajných podmienok úplné odpustky.

Spojením sviatkov Kristovho Tela a Krvi sa vyjadruje pôvodný úmysel pápeža Urbana IV., ktorý vo svojej bule písal o jednotnom tajomstve Eucharistie, ktoré zahŕňa tak Ježišovo Najsvätejšie Telo ako aj jeho Krv. Zároveň táto slávnosť rozvíja tajomstvo Eucharistie, ktorá sa síce slávi aj pri večernej omši na pamiatku Pánovej večere na Zelený štvrtok, ale jej slávnostnosť je trochu zahalená kontextom začínajúceho sa veľkonočného trojdnia a následného Veľkého piatku. Slávenie tejto slávnosti v súčasnosti nám chce pripomínať veľké tajomstvo Kristovej lásky k nám. Každá svätá omša je vlastne obetou, pri ktorej sa premieňa chlieb na Kristovo Telo a víno na Kristovu Krv.

Sviatok Svätej rodiny

Veriaci rímskokatolíckej cirkvi slávia sviatok Svätej rodiny - Ježiša, Márie a Jozefa. Tento sviatok sa slávi buď v nedeľu po Narodení Pána, alebo 30. decembra, a to vtedy, keď slávnosť Narodenia Pána pripadne na nedeľu. Veriaci si v tento deň pripomínajú biblické udalosti, ktoré sa týkajú Ježiša, jeho matky Márie a Jozefa. Kňazi v tento deň zároveň zdôrazňujú význam rodiny v súčasnosti, vyzdvihujú nezastupiteľnú úlohu matiek a otcov v rodinách, význam dobrých vzťahov a vzájomnej úcty medzi rodičmi a deťmi. Tiež povzbudzujú otcov a matky, aby venovali výchove detí a mladých ľudí potrebnú pozornosť. Súčasťou svätých omší sú aj modlitby za duchovnú obnovu a upevňovanie rodín a ich ochranu pred rozvratom.

Kult Svätej rodiny pochádza zo stredoveku, pričom medzi kresťanov prenikol až začiatkom 17. storočia. Jedným z jeho šíriteľov bol svätý František Saleský, ktorý predstavoval tri osoby Svätej rodiny ako zemský obraz nebeskej Najsvätejšej Trojice. Jezuiti vo Francúzsku dávali Svätú rodinu ako vzor kresťanských rodín. Kult Svätej rodiny podporovali aj pápeži Pius IX, Lev XIII či Benedikt XV, ktorý v roku 1921 nariadil slávenie tohto sviatku pre celú cirkev.

Základné učenia Katolíckej cirkvi o Najsvätejšej Trojici

Tajomstvo Najsvätejšej Trojice je ústredným tajomstvom kresťanskej viery a kresťanského života. Iba Boh nám ho môže dať poznať tak, že sa nám zjavuje ako Otec, Syn a Duch Svätý. Zjavená pravda o Najsvätejšej Trojici bola hneď od začiatku v základoch živej viery cirkvi najmä prostredníctvom krstu.

Ústredné tajomstvo

Ústredným tajomstvom kresťanskej viery a života je tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Kresťania sú krstení v mene Otca i Syna i Ducha Svätého.

Obmedzenia ľudského rozumu

Boh zanechal stopy svojho trojičného bytia vo stvorení a v Starom zákone, ale intimita jeho bytia ako Najsvätejšej Trojice je tajomstvom nedostupným iba samotnému ľudskému rozumu a dokonca ani viere Izraela pred vtelením Božieho Syna a zoslaním Ducha Svätého. Toto tajomstvo zjavil Ježiš Kristus a je zdrojom všetkých ostatných tajomstiev.

Vyjadrenie trojičnej viery

Cirkev vyjadruje svoju trojičnú vieru tým, že vyznáva jedného Boha v troch Osobách: Otca, Syna a Ducha Svätého. Tieto tri božské Osoby sú jedným Bohom, pretože každá z nich je totožná s plnosťou jednej nedeliteľnej božskej prirodzenosti. Tieto tri Osoby sa od seba skutočne odlišujú, pretože sú vo vzájomnom vzťahu: Otec plodí Syna, Syn je splodený Otcom, Duch Svätý vychádza z Otca a Syna.

Pôsobenie božských osôb

Neoddeliteľné vo svojej jedinej podstate, božské Osoby sú neoddeliteľné aj vo svojom pôsobení: Trojica má jedno a to isté pôsobenie. V jednom božskom pôsobení je však každá z Osôb prítomná spôsobom, ktorý je jej v Trojici vlastný. Blahoslavená Alžbeta od Trojice povedala: „Môj Bože, Trojica, ktorú uctievam... daj mojej duši pokoj. Urob ju svojím nebom, svojím milovaným príbytkom a miestom svojho odpočinku. Nech ťa v ňom nikdy nenechávam samého, ale nech som tam celá, plne prebudená vo svojej viere, v adorácii, bezvýhradne odovzdaná tvojmu stvoriteľskému pôsobeniu“.

Zhrnutie trojičného tajomstva (Katechizmus Katolíckej Cirkvi)

Katechizmus Katolíckej Cirkvi (body 261-267) sumarizuje trojičné tajomstvo takto:

• 261 Tajomstvo Najsvätejšej Trojice je ústredné tajomstvo viery a kresťanského života. Iba Boh nám ho môže dať poznať tak, že sa nám zjavuje ako Otec, Syn a Duch Svätý.
• 262 Vtelenie Božieho Syna zjavuje, že Boh je večný Otec a že Syn je jednej podstaty s Otcom, že totiž v ňom a s ním je ten istý jediný Boh.
• 263 Zoslanie Ducha Svätého, ktorého Otec posiela v Synovom mene a ktorého Syn posiela „od Otca“ (Jn 15,26) , zjavuje, že on je s nimi ten istý jediný Boh. „Jemu sa spolu s Otcom a Synom vzdáva poklona a sláva.“
• 264 „Duch Svätý vychádza z Otca ako z prvotného prameňa, a keďže ho Otec bez akéhokoľvek časového odstupu dáva [Synovi], vychádza spoločne z obidvoch.“
• 265 Milosťou krstu sme „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mt 28,19) povolaní mať účasť na živote Najsvätejšej Trojice „tu na zemi v temnote viery a po smrti vo večnom svetle“.
• 266 „Katolícka viera je v tom, že uctievame jedného Boha v Trojici a Trojicu v jednote a pritom nemiešame osoby ani nerozdeľujeme podstatu: lebo iná je osoba Otca, iná Syna a iná Ducha Svätého; ale jediné je božstvo Otca, Syna a Ducha Svätého, rovnaká [je ich] sláva a rovnako večná veleba.“
• 267 Božské osoby, neoddeliteľné v tom, čo sú, sú neoddeliteľné aj v tom, čo konajú.

Najsvätejšia Trojica: náš pôvod a cieľ. Stvorenie, vykúpenie a posvätenie človeka je dielom Najsvätejšej Trojice, všetkých troch osôb, pričom stvorenie privlastňujeme Bohu Otcovi, vykúpenie Bohu Synovi a posvätenie Bohu Duchu Svätému. Primerane tomu sme na Vianoce obdivovali lásku Boha Otca, ktorý nám dal svojho jednorodeného Syna, na Veľkú noc sa sústreďujeme na oslavu vykúpenia skrze Bohočloveka, Ježiša Krista, a Turíce venujeme oslave Ducha Svätého, ktorý nás posväcuje. Ako by na zakončenie tohto trojitého Božieho diela Cirkev venuje dnešný sviatok celej svätej Trojici, ďakuje jej za nekonečnú dobrotu a preukázané milosrdenstvo. Tajomstvo Najsvätejšej Trojice, že v jednom a nerozdielnom Božstve sú tri Božské osoby, z ktorých každá je Božej podstaty, môžeme len obdivovať, a nie pochopiť. Toto tajomstvo Cirkev postavila za stred svojej liturgie. V mene Najsvätejšej Trojice vysluhuje sviatosti a požehnáva osoby a veci, prežehnáva sa, zakončuje modlitby, k nej vzdychá v kýrie, ju oslavuje v glórii, Tedeume, vyznáva v kréde, žalmy a spevy sa končia jej oslavovaním atď. Naše stvorenie, vykúpenie a posvätenie sú znakom nesmierneho milosrdenstva Najsvätejšej Trojice (introit, ofertórium, komúnia). Kto by mohol vyčerpať bohatstvo múdrosti i vedomosti Božej (lekcia). Už naše začlenenie do mystického tela Kristovho sa deje v mene Najsvätejšej Trojice (evanjelium). Najsvätejšia obeta je naším vrcholným úkonom zvelebovania a ďakovania za obsiahnuté dobrodenia.

tags: #najsvatejsia #trojica #sviatok #vyzdoba