Otváranie úst, pôvodne známe ako „otváranie úst a očí“, bol staroveký egyptský obrad, ktorého cieľom bolo rituálne magické prebudenie životných funkcií. Tento obrad sa vykonával na zobrazeniach bohov a na sochách zosnulých ľudí. Vznikol niekedy na začiatku 3. tisícročia pred n. l. a zdá sa, že v sebe uchováva prvky veľmi archaických náboženských úkonov. Jeho najmladšie doklady pochádzajú z 2. tisícročia pred n. l.
Podstata a účel obradu
Obsahom obradu bolo „rozpohybovať“ údy a „oživiť“ zmysly, najmä ústa a oči, dokončenej sochy. V prípade zosnulých boli tieto sochy umiestňované napríklad v serdábe, zatiaľ čo v prípade bohov v chrámoch. Cieľom bolo umožniť zobrazeniu, resp. jeho ka (životná sila), prijímať prinášané obetiny. Obvykle sa vykonával špeciálnou sadou archaických nástrojov. Niektoré z týchto nástrojov boli modelmi čepelí a teslí používaných tesármi pri výrobe sôch. Pôvod iných nástrojov, ako napríklad peseškef pripomínajúceho tvarom chvost lastovičky, však nie je jasný.
Ako súčasť obetného a pohrebného rituálu je obrad doložený už od obdobia Starej ríše. Po jej konci sa obrad nevykonával len na sochách, ale aj na mumii zosnulého a na rakve pred uložením do hrobky. Podľa Stephana Quirkeho účel obradu nebol v egyptskom poňatí len symbolický. Vďaka jeho prevedeniu mohol každý predmet skutočne „trvale žiť a otvoriť tak cestu medzi týmto svetom a svetom bohov.“
Vývoj a priebeh obradu
Najneskôr od 18. dynastie, kedy sa obrad objavuje aj ako súčasť výzdoby hrobiek, sa skladal celkom zo 75 úkonov. Tieto úkony zahŕňali napríklad:
- Nakuřování kadidlom.
- Dotyky špeciálnymi rituálnymi nástrojmi.
- Pomazávanie olejom.
- Ďalšie rituálne úkony.
Provádění obřadu bylo úkolem nejstaršího syna, tj. udržovatele rodové linie, což v kontextu rozvinuté královské ideologie znamená nástupce.
Význam obradu v širšom kontexte starovekého Egypta
Staroveký Egypt, považovaný za kolísku civilizácie, mal mimoriadne dlhú a bohatú históriu siahajúcu do 6. až 4. tisícročia pred n. l. V tomto období sa prvýkrát objavilo písmo, poľnohospodárstvo, urbanizácia, organizované náboženstvo a centrálna vláda. Egypt bol počiatočným a dôležitým centrom kresťanstva, ale v 7. storočí prijal islam. V desiatom storočí sa Káhira stala hlavným mestom fátimovského kalifátu a v 13. storočí mamlúckeho sultanátu.
Zjednotenie Egypta, ktoré sa kládlo okolo roku 3000 pred n. l., znamenalo historický pokrok, aj keď si vyžiadalo nepochybne veľa krvi. Vyvrcholil v ňom proces spájania osád do krajov a väčších útvarov, čo viedlo k podmaňovaniu porazených a prehlbovaniu triednej diferenciácie, ale zároveň umožnilo mohutný rozvoj výrobných síl.
Prechodné obdobia a ríše
Egyptská história sa delí na:
- Archaická doba (pribl. 2940-2640 pred n. l.): Predstupňom Starej ríše, charakterizovaná vládou prvých dvoch dynastií.
- Stará ríša (pribl. 2635 - 2135 pred n. l.): Doba staviteľov pyramíd, ako bola Džoserova pyramída pri Sakkáre. Vlády tretej až šiestej dynastie.
- Prvé prechodné obdobie: Obdobie politických otrasov.
- Stredná ríša (pribl. 2061-1785 pred n. l.): Obnovenie poriadku kráľom Mentuhotepom I. a neskôr vládou dvadsiatej dynastie.
- Druhé prechodné obdobie: Obdobie vlády semitskej dynastie Hyksósov.
- Nová ríša (cca 1550 - 1070 pred n. l.): Obdobie vzostupu Egypta ako medzinárodnej mocnosti, známe obdobie faraónov ako Hatšepsut, Thutmose III., Achnaton, Tutanchamón a Ramesse II.
- Neskorá doba: Obdobie po Novej ríši, charakterizované nadvládou Asýrčanov a Peržanov, ale aj obdobím „sajskej renesancie“.
Alexandrov príchod do Egypta v roku 332 pred n. l. otvoril novú éru, po ktorej nasledovalo Ptolemaiovské kráľovstvo a napokon začlenenie Egypta do Rímskej ríše v roku 30 pred n. l.
Nástroje a ich význam v kontexte náboženstva a umenia
Staroveký Egypt zanechal po sebe neobyčajne bohaté písomné pamiatky, ktoré nám umožňujú rozumieť a chápať jeho umelecké výtvory, najmä sochy a maľby. Medzi najstaršie patria Texty z pyramíd, zo Strednej ríše Texty z rakiev s Knihou o dvoch cestách. Z obdobia Novej ríše pochádza Kniha mŕtvych a Kniha o tom, čo je na onom svete, ktoré zobrazujú egyptské predstavy o posmrtnom živote.
Tieto diela boli písané hieroglyfmi, ktoré až do roku 1822, keď Jean-François Champollion rozlúštil Rosettskú dosku, zostávali záhadou. Rosettská doska, objavená Napoleonovými vojakmi, obsahovala text v egyptčine a gréčtine.