Pohreby zaujímajú dôležité postavenie v každom náboženstve a pravoslávie, rovnako ako iné náboženstvá, má svoje vlastné pravidlá a tradície. Priebeh pravoslávneho pohrebu sa skladá z pohrebných obradov vedených podľa kánonov v správnom poradí, ktoré sú pre zosnulého veľmi dôležité, pretože pomáhajú lepšie zvládnuť emocionálne náročnú situáciu spôsobenú stratou blízkeho človeka.
Príprava zosnulého a uloženie do rakvy
Proces sa začína prípravou tela zosnulého. Telo sa umyje vodou, oblečie sa do čistého rúcha a potom sa pokropí svätenou vodou. Pri výbere oblečenia sa dbá na to, aby zodpovedalo povolaniu a forme služby zosnulého, keďže každý bude musieť pri budúcom súde odpovedať na to, ako splnil svoj záväzok ako kresťan.
Potom nasleduje uloženie ostatkov do rakvy. Zosnulému sa zatvoria oči a skrížia ruky na hrudi tak, že pravá je navrchu. V ľavej ruke drží kríž či ikonu, čo symbolizuje znamenie viery. V rakve je zosnulý prikrývaný bielou pokrývkou.
Pohrebná bohoslužba a pochovanie
Po tejto „príprave“ pozostatkov zosnulého nasleduje pohrebná bohoslužba. Pred ňou aj po nej sa slúžia panichídy a litie. Pohrebná bohoslužba je veľmi obradná a veľkú úlohu pri nej hrajú spevy a používanie symbolov ako kadidlo a sviece. Potvrdenie o cirkevnom pohrebe slúžilo v minulosti aj ako doklad pre vydávanie majetku po zosnulom, napríklad pri reemigrácii do Grécka.
Po obrade v chráme sa rakva uloží na pravoslávny cintorín. Dôležité je tiež dodať, že zosnulý sa ukladá tvárou smerujúcou k východu.
Tradície spomínania na zosnulých
Spomínanie na zosnulých sa vykonáva pri Bohoslužbách a v presne určených dňoch:
- Tretí deň po smrti: Modlitby sa konajú z niekoľkých dôvodov - zosnulý bol pokrstený v mene Otca, Syna a Ducha Svätého, udržiaval tri teologické cnosti (vieru, nádej a lásku) a mal tri sily (rozumovú, žiadostivú a hnevlivú), ktorými hrešil.
- Deviaty deň: Zosnulý sa pripája k svätým modlitbami deviatich anjelských chôrov.
- Štyridsiaty deň: Ľudia sa modlia za zosnulého kvôli štyridsaťdňovému pôstu Ježiša Krista, vďaka ktorému zvíťazil nad diablom.
- Výročie úmrtia: Opakované spomienkové modlitby.
Je však dôležité poznamenať, že tieto zbožné tradície by sa nemali brať doslova ako nejaký druh schémy, ktorá pomôže živým aj zosnulým na základe ich správneho splnenia. V Cirkvi nikdy nebolo takéto učenie.
Radunica a ďalšie posmútočné zvyky
Pravoslávna cirkev do dnešných čias uchovala niekoľko sviatočných dní, počas ktorých sa spomína na zosnulých. Počas jarných slávností prichádza čas, keď sa spomína na zomrelých. Sviatok sa nazýva Radunica („Радоница“) a v ruskej pravoslávnej tradícii existuje už mnoho storočí. Samotný pojem Radunica pochádza zo spojenia slov rod a radosť v tom zmysle, že pozostalí sa majú radovať z prechodu ich predkov po smrti do večného života.
Radunica (napríklad u Moldavčanov sa stretávame s názvom Pascha blažených) sa koná týždeň po Veľkej noci. Počas tohto sviatku sa pozostalí schádzajú na cintoríne, kde hrob svojich predkov prestierajú ako sviatočný stôl. Nesmú chýbať farbené vajíčka, čokoládové dobroty, pletenka a pascha. Na hrobe sa okrem jedla a pitia objavujú aj darčeky. Pozostalí spoločne čakajú na kňaza.
Okrem toho sú aj po pohrebe svetlé šaty nežiaduce. Pri stole sa nechá neobsadené miesto, kde zosnulý zvyčajne sedel počas svojho života, a na stôl sa položí jeden prázdny príbor. Je tiež obvyklé nechať vidličku na tanieri.
Postoj pravoslávnej cirkvi ku kremácii
Pravoslávna cirkev má voči kremácii negatívny postoj, pretože telo po vzkriesení bude musieť vstať neporušené pred Hospodinom. Pohreb tela do zeme vyjadruje nádej kresťanov na vzkriesenie. Preto kresťanská cirkev prijala a zachovala zvyk neničiť telo (spáliť), ale pochovať ho do zeme - ako siatie obilia do zeme, aby ožilo a vystúpilo.
Cirkev pripúšťa kremáciu len v prípadoch, keď neexistuje iná cesta. Požehnanie pre kremáciu musí byť získané od kňaza. Po kremácii urna s popolom v kostole nemá požehnanie.
Historický vývoj pohrebného obradu
Historický vývoj pohrebného obradu prešiel v slovanských krajinách rôznymi fázami. Slovania, žijúci na území dnešného Ruska, najprv využívali žiarový rítus. Neskôr, v priebehu 10. storočia, začali uprednostňovať birituálne hroby, ktoré boli určené pre viac zosnulých naraz, spálených aj nespálených. Kostrový rítus (stavba mohýl) sa medzi Slovanmi ujal až v 11. storočí a pretrval do 16. storočia.
Po prijatí kresťanstva na konci 10. storočia sa veľmi pomaly začali vytláčať pohanské zvyky z pohrebných obradov. Zosnulého najprv umyli vodou a obliekli ho do bieleho odevu, často vyjadrujúceho jeho spoločenské postavenie. V tejto dobe sa tiež začali vyrábať prvé rakvy, ktorým sa hovorilo „korsty“. Nad zosnulým, ktorý spravidla ležal na stole, sa čítali modlitby a miestnosť bola vykurovaná kadidlom. Posledná rozlúčka prebiehala v kostole za prítomnosti kňaza, samotné pochovanie do zeme nasledovalo väčšinou skoro ráno v blízkosti kostola. Na konci stredoveku dospela podoba pohrebných obradov do takej podoby, ktorá sa zachovala prakticky dodnes.
Pohrebné obrad v sovietskej ére
V prvej polovici dvadsiateho storočia, na mieste bývalého Ruského impéria, vznikol nový štát - ZSSR. Pohreb bol stále nazývaný pohrebom, ale samotný rituál sa radikálne zmenil. Nová ideológia úplne prekreslila spôsob života a myslenia občanov. Výsledkom bolo, že nový progresívny pohreb bol zmesou povier, náboženských tradícií a nových socialistických praktík.
Namiesto pohrebnej služby sa v cirkvi konala občianska panichída. Pochovávalo sa tretí deň po smrti, smútočná hostina sa konala trikrát, a to tretí, deviaty a štyridsiaty deň po pohrebe, ako tomu bolo v prípade kresťanských tradícií. Namiesto krížov sa však na náhrobky začali aplikovať päťcípe hviezdy. Rakva bola odvezená na cintorín, kde sa konala rovnaká „občianska panichída“. Podľa svedectva pravoslávneho kňaza otca Anatolija, "nejaká protokolárna sovietska osoba na nej mohla hovoriť a rozprávať o tom, aký bol zosnulý poctivý robotník a verný komunista, a potom všetci pili vodku."
Grécke pravoslávne pohrebné tradície
Prevažná väčšina gréckych obyvateľov sú pravoslávni kresťania, ktorí patria buď k Pravoslávnej cirkvi Konštantínopolu, alebo k Gréckej pravoslávnej cirkvi, pričom druhá z nich má štatút zakotvený v gréckej ústave. Pravoslávna cirkev má na grécky pohrebný priemysel veľmi veľký vplyv. V Grécku neexistuje pojem občianskeho pohrebu a z dôvodu odporu gréckej cirkvi sa kremácia po mnoho rokov nevyvíjala.
Miestna pravoslávna veriaca poznamenala: „Nedávno nám bolo povolené aj pochovávanie spopolnením. Blízko Atén bolo postavené krematórium. Predtým ľudia používali krematórium v Bulharsku, je lacnejšie.“ Napriek tomu pravoslávna cirkev, ktorá považuje spaľovanie tiel za neprijateľné, pôsobí proti nemu a stavia sa proti legalizácii a otváraniu krematórií v Grécku.
Prenájom hrobov a exhumácia
Čo sa týka prenájmu hrobov, treba objasniť dôležitý bod: vzhľadom na extrémny nedostatok cintorínových plôch v Grécku platia po mnoho rokov pravidlá, podľa ktorých je telo na konci doby prenájmu exhumované. „Kosti sú poskladané do krabice. Príbuzní majú možnosť ich uložiť do steny na cintoríne alebo ich previesť do rodinnej krypty, ak existuje.“
Exhumované telo môže byť prevedené príbuzným, avšak ak sa príbuzní neobjavia v deň exhumácie, telo zosnulého bude jednoducho vyhodené a potom bude uvoľnený hrob prenajatý niekomu inému. V tlači je mnoho prípadov, keď človek, ktorému bola odovzdaná nádoba s mŕtvolou jeho exhumovaného príbuzného, bol chytený v zákonnej pasci, bez práva zbaviť sa ho, uložiť ho doma alebo zadarmo vrátiť.
Ak príbuzní neprídu k exhumácii tela alebo neprestanú platiť za miesto v krypte, zvyšky sú uložené do „jámy“, masívneho podzemného pohrebiska, kde sú uložené desiatky tisíc rôznych tiel. „Škandalózne príbehy sa stali počas krízy. Je potrebné zdôrazniť, že k tomu dochádza len vo veľkých gréckych mestách, najmä v Aténach, kde žije takmer polovica obyvateľstva krajiny. Mimo mesta je pôda oveľa lacnejšia a, samozrejme, je možné si kúpiť miesto, tým skôr, že hrobka je často stavaná pre celú rodinu naraz.“ Mnohí Gréci si podľa miestnej veriaccej nemôžu dovoliť nielen exhumáciu, kryptu a iné rituálne služby, ktoré sa vyznačujú vysokou cenou, ale ani samotný pohreb: „Teraz ľudia považujú za česť šetriť peniaze za to všetko vopred, aby vykonali dôstojný pohreb.“
Smrť a pohreb v starovekom Grécku | Grécka archeológia, epizóda 22
Grécke posmútočné obrady a hostiny
Priamo pri pohrebisku sa vykonáva ďalší malý modlitebný obrad. Kňaz položí hrniec zeme na veko rakvy tak, že vytvorí tvar kríža, po ktorom naň položia ostatní prítomní kvety. Najčastejšie v pohrebných obradoch Gréci používajú biele ruže, často prinášajú aj veľké vence s bielymi karafiátmi. Kvety, ktoré ľudia priniesli, sa počas trvania služby dajú do vody.
Pri rozlúčke so zosnulými pripravujú Gréci veľkú a štedro zdobenú misku sladkej colivy („collyva“) - je to varená pšenica alebo ryža, ochutená cukrom alebo medom, niekedy zmiešaná s hrozienkami, slivkami alebo jablkami. Na hranici sa zvyčajne rozloží kríž a meno zosnulého, miska sa zdobí kvetinami, sviečkami a rôznymi vzormi.
Po pohrebe rodina zvyčajne usporadúva pohrebnú hostinu. „Spravidla sa konajú v kaviarni a nelíšia sa rôznymi pokrmami. Ľudia často len pijú kávu a hovoria o zosnulom.“ Podobne ako v Rusku, aj Gréci slávia štyridsať dní po smrti a rok: „to isté v kaviarni, ale akýkoľvek alkohol je už vylúčený.“ Po štyridsať dní sa vyhýbajú všetkým druhom zábavy a iných udalostí a v nedeľu, najbližšie k štyridsiatemu dňu, organizujú pamätnú službu.