Roš Hašana (hebr. „Hlava roka“) je židovský Nový rok, ktorý predstavuje jeden z najvýznamnejších sviatkov v židovskom kalendári. Je to čas hlbokej introspekcie, bilancovania a duchovného znovuzrodenia.
Čo je Roš Hašana?
Roš Hašana, alebo židovský Nový rok, pripadá na prvý deň siedmeho mesiaca, ktorým je mesiac Tišri. Oslava tohto sviatku trvá dva dni, ktoré sú v aramejčine nazývané „jedným dlhým dňom“ - joma arichta. Pôvodne sa Roš Hašana slávil jeden deň, ale z dôvodu ťažkostí stanovenia presného začiatku sviatku (mo’ed) v staroveku sa oslavuje dva dni.
Tento sviatok má niekoľko významov. Je to výročie šiesteho dňa stvorenia sveta, kedy prvý človek, Adam, urobil svoje prvé kroky. Symbolizuje nielen spomienku na začiatok bytia, ale aj nádej do budúcnosti, že príde mesiášska ríša pokoja a harmónie, čo poukazuje na najvzdialenejší obzor židovstva a jeho nádeje.
Názvy a ich duchovný význam
Sviatok Roš Hašana má viacero názvov, ktoré zdôrazňujú jeho rôzne duchovné aspekty a hĺbku.
Jom ha-Dín (Deň súdu)
Jedným z najdôležitejších aspektov Roš Hašana je jeho vnímanie ako Jom ha-Dín, čiže Deň súdu. Je to čas, keď Židia bilancujú svoje správanie za uplynulých dvanásť mesiacov. Podľa tradície Boh v tento deň rozhoduje o osude každého človeka v nadchádzajúcom roku a skúma jeho minulé činy. Hoci má človek určený osud, nie je plne determinovaný; disponuje slobodnou vôľou a môže svoj osud ovplyvňovať a meniť prostredníctvom pokánia a dobrých skutkov. V nebi sa v týchto dňoch rozhoduje, kto bude žiť a kto zomrie. Podľa talmudskej tradície sú úplne spravodliví zapísaní do Knihy života (hebr. Sefer ha-chajim), zatiaľ čo úplne zlí do Knihy smrti. Modlitebné služby v týchto dňoch sú zamerané na introspekciu a pokánie, aby ovplyvnili rozhodnutie Stvoriteľa.
Jom ha-Zikkaron (Deň spomienok)
Roš Hašana je tiež známy ako Jom ha-Zikkaron, Deň spomienok. Tento názov odkazuje nielen na spomienky na Izáka, ale predovšetkým na povinnosť pamätať na minulosť, aby sme si z nej vzali ponaučenie pre prítomnosť. V tento deň si v synagógach pripomíname základné idey sviatku v modlitbe musaf.
Jom ha-T’ruá (Deň trúbenia na šofar)
Ďalším názvom sviatku je Jom ha-T’ruá, čo znamená Deň trúbenia na šofar, alebo Pamiatka trúbenia (hebr. Zichron tru’a). Šofar je dychový hudobný nástroj, najčastejšie vyrobený z baranieho rohu, znejúci približne ako trúbka. Počuť trúbenie na šofar je jednou z najdôležitejších udalostí dňa. Zvuk šofaru zvoláva Židov do spoločenstva, preniká až k ich srdciam a nabáda ich k pokániu (t’shuva) a náprave. Pripomína hrmenie počas zjavenia na hore Sinaj a burcuje veriacich z náboženskej ľahostajnosti, aby obrátili svoje myslenie k Bohu.
Príprava a duchovné znovuzrodenie
Na Roš Hašana sa Židia pripravujú už počas posledného mesiaca starého roka, mesiaca Elul. Táto príprava má ritualizovaný charakter s predpísanými modlitbami a obradmi. Podstatou sviatku je duchovné znovuzrodenie, analógia k novému mesiacu - tak ako sa mesiac sústavne obnovuje, obnovuje aj židovský národ svoju duchovnú vitalitu.
Nový rok nie je spojený s hlučnými oslavami alebo požívaním alkoholických nápojov. Namiesto toho je to čas ponorenia sa do seba, meditácie a zodpovednosti pred Bohom. Každý je zodpovedný za seba, ale zároveň všetci spoločne za Izrael a Izrael za celý svet. Novoročný deň je pre Židov vážny, no napriek tomu slávnostný.
Tradície a zvyky sviatku
So sviatkom Roš Hašana je spojených viacero hlboko symbolických tradícií.
Trúbenie na šofar
Trúbenie na šofar je centrálnym rituálom počas synagógových bohoslužieb. Slovo teruah, ktoré popisuje zvuk šofaru, je volaním k prebudeniu, ktoré pozýva veriacich opustiť temnotu a kráčať v Božom svetle. Mnoho zákonov týkajúcich sa trúbenia na šofar je odvodených zo zákonov jubilejného roka, ktorý symbolizuje znovu získanie slobody a návrat k pôvodnému stavu. Tento koncept slobody je hlboko zakorenený v židovskej histórii, počnúc oslobodením z egyptského otroctva a darovaním Tóry na hore Sinaj.
Slávnostné jedlá
Medzi najznámejšie a najobľúbenejšie tradície patrí jedenie jablka namočeného v mede, čo symbolizuje prianie sladkého a dobrého nadchádzajúceho nového roka. Namiesto soli sa pri sviatočnom jedle tradične namáča chlieb (chala) do medu. Chala sa často pečie v špeciálnom kruhovom tvare, ktorý symbolizuje kruh života a nádej na sladký a kompletný nový rok. Židovské rodiny a priatelia sa na Nový rok stretávajú pri spoločnom stole, aby spoločne oslávili.
Obrad Tašlich
Ďalšou dôležitou tradíciou je Tašlich, čo v preklade znamená „odhodíš“ alebo zbavenie sa hriechov. Popoludní prvého dňa sviatku Roš Hašana veriaci Židia vstupujú do tečúcej vody rieky alebo potoka, kde vyprázdnia svoje vrecká, a tým sa symbolicky zbavia svojich hriechov. Počas obradu sa recitujú kajúcne verše a prosby za odpustenie, vrátane posledných slov proroka Micheáša (Mi 7:18-20): „Kto je Boh ako ty, ktorý odpúšťa viny, ktorý prehliada priestupky zvyšku svojho dedičstva? Nezostáva navždy pri svojom hneve, lebo v tom má záľubu, že udeľuje milosť. Zľutuje sa opäť nad nami, rozšliape naše viny a uvrhne do hlbín mora všetky naše hriechy.“
Novoročné pozdravy a atmosféra
Počas sviatku Roš Hašana si ľudia navzájom blahoželajú prianím „Lešana tova tikatevu“ alebo „Šana tova u-metuka“, čo znamená „Nech si zapísaný pre dobrý a sladký rok!“ Na rozdiel od iných radostných sviatkov sa neželá zvyčajné „Chag sameach“ (radostný sviatok), čo podčiarkuje kajúcny charakter Roš Hašana. Podľa židovskej viery sú mená dobrých zapísané do Knihy života v nebesiach.
Synagógy sú v tento deň vyzdobené do biela, a mnohí veriaci nosia biely odev. Biela farba v židovstve symbolizuje čistotu a nevinu, a bielo vyzdobená synagóga spolu s bielym odevom symbolizujú snahu o očistenie duše a duchovnú obnovu. Aj nenábožensky založení Židia často navštívia synagógu v čase, keď znie šofar, aby aspoň z časti okúsili slávnostnú náladu sviatku.
Roš Hašana a biblický kontext
Biblia prekvapivo nenazýva Roš Hašana Novým rokom, ale skôr ho označuje ako prvý deň siedmeho mesiaca. V Knihe Levitikus (Lv 23:23-25) Pán hovoril Mojžišovi: „Povedz Izraelitom: Prvý deň siedmeho mesiaca bude pre vás dňom odpočinku, pamätným dňom s trúbením (Zichron Teruah) a so svätým zhromaždením.“ Podobne aj Kniha Numeri (Nm 29:1-2) uvádza: „Aj v prvý deň siedmeho mesiaca budete mať sväté zhromaždenie; vtedy nebudete konať nijakú služobnú prácu.“ Hlavným biblickým príkazom pre tento deň je teda trúbenie na šofar, ktoré je súčasťou aj každého nového mesiaca (Roš Chodeš), no v mesiaci Tišri nadobúda zvýšenú intenzitu.
Táto spomienka (zikaron) je oslavou so zmiešanými pocitmi - radosťou zo sviatku nového mesiaca a jedla, avšak zmiešanou s vážnym tónom trúbenia na šofar, ktoré pripomína, že Boh je Sudca a otvárajú sa knihy života. Nehemiášov príklad z Biblie ukazuje, ako ľudia reagovali plačom na volanie po pokání, no boli vyzvaní k radosti: „Nežiaľte a neplačte! Choďte, zajedzte si niečo mastného a vypite si sladkého, no niečo z toho pošlite aj tomu, kto si nenachystal! Lebo tento deň je zasvätený nášmu Pánovi. Radosť v Pánovi je vaša sila!“ (Neh 8:9-10). To podčiarkuje, že radosť sviatku pramení z pokánia a dôvery v Božie milosrdenstvo.
Prečo siedmy mesiac Tišri?
Je zaujímavé, že mesiac Tišri, v ktorom začína nový rok, je siedmy a nie prvý v poradí. V Tanachu (židovskej Biblii) sa za prvý mesiac v roku považuje jarný mesiac Aviv (neskôr Nisan), kedy Židia opustili Egypt. Zmena poradia mesiacov súvisí s príkazom, ktorý dal Hospodin Izraelcom po odchode z egyptského otroctva.
Pre pochopenie, prečo je Tišri ponímaný ako začiatok roka, musíme zvážiť poľnohospodársky cyklus v starovekom Izraeli. Podľa poľnohospodárskeho kalendára biblický rok naozaj začína v mesiaci Tišri, pretože je to mesiac, keď prichádza zimné obdobie dažďov. Toto obdobie je kľúčové pre úrodu v celom nasledujúcom roku. Nedostatok skorých dažďov mohol znamenať sucho, hladomor a dokonca aj vojny. Táto závislosť na prírode zdôrazňuje úplnú závislosť ľudí na Bohu a Jeho neobmedzenej moci.
Mesiac Tišri a jesenné sviatky nás učia, že nemáme kontrolu nad budúcnosťou, ale Boh áno. Je to čas, keď sa začíname modliť za obdobie dažďov, a preto si silnejšie uvedomujeme našu závislosť na Stvoriteľovi. Vystupuje ako Sudca, a táto myšlienka udáva tón celému mesiacu, ktorý je najintenzívnejším v židovskom kalendári - ide o život alebo smrť.
Roš Hašana otvára obdobie desiatich „Dní bázne“ (Jamim Nora’im), ktoré vedú k sviatku Jom Kipur (Deň zmierenia), najvýznamnejšiemu sviatku židovského kalendára. Spolu s Jom Kipurom tvoria Roš Hašana „Sviatky pokánia“, ktoré sú čisto religióznymi sviatkami, nabádajúcimi k vnútornej meditácii a duchovnému očisteniu.