Príprava na prvé sväté prijímanie a jeho význam

Úvod do sviatosti Eucharistie

Spolu s deťmi sa počas roka pripravujeme na prijatie Eucharistie. Stretávame sa na hodinách Náboženskej výchovy. Najvzácnejšieho Hosťa spoznávame aj cez spoločenstvo viery a slávenie liturgie.

Sviatosť Eucharistie je prameňom a vrcholom celého kresťanského života. Ostatné sviatosti, ako aj všetky ekleziálne služby a apoštolské diela úzko súvisia so svätou Eucharistiou a sú na ňu zamerané. Eucharistia vhodne naznačuje a obdivuhodne uskutočňuje účasť na Božom živote a jednotu Božieho ľudu, na ktorých sa zakladá Cirkev.

Pomenovania a význam Eucharistie

Nevyčerpateľné bohatstvo tejto sviatosti sa odráža aj v rozmanitých pomenovaniach, ktorými sa označuje. Každé z nich poukazuje na určité jej stránky.

• Eucharistia, lebo je vzdávaním vďaky Bohu. Grécke slová eucharistein a eulogein pripomínajú židovské dobrorečenia, ktoré ohlasujú Božie diela: stvorenie, vykúpenie a posvätenie.
• Pánova večera, lebo ide o Večeru, ktorú Pán slávil v predvečer svojho umučenia so svojimi učeníkmi, a o anticipovanie Baránkovej svadobnej hostiny v nebeskom Jeruzaleme.
• Lámanie chleba, lebo tento obrad, príznačný pre židovské stolovanie, Ježiš použil, keď dobrorečil a rozdával chlieb v úlohe hostiteľa, najmä pri Poslednej večeri. Podľa tohto úkonu ho učeníci spoznali po jeho zmŕtvychvstaní a týmto výrazom prví kresťania označovali svoje eucharistické zhromaždenia. Dávali tým najavo, že všetci, čo jedia jediný rozlomený chlieb, Krista, vstupujú do spoločenstva s ním a tvoria v ňom jedno telo.
• Pamiatka (po latinsky memoriale) Pánovho umučenia a zmŕtvychvstania.
• Svätá obeta, lebo sprítomňuje jedinú obetu Krista Spasiteľa a zahŕňa obetu Cirkvi, alebo aj obeta svätej omše, „obeta chvály“, duchovná obeta, čistá a svätá obeta, lebo završuje a prevyšuje všetky obety Starej zmluvy.
• Svätá a božská liturgia, lebo celá liturgia Cirkvi má svoj stredobod a najplnšie sa prejavuje v slávení tejto sviatosti. V takom istom zmysle sa volá aj slávením svätých tajomstiev.
• Hovoríme aj o Najsvätejšej sviatosti, lebo je „sviatosťou sviatostí“.
• Prijímanie, po latinsky communio (spoločenstvo, spojenie), lebo touto sviatosťou sa spájame s Kristom, ktorý nám dáva účasť na svojom tele a krvi, aby sme tvorili jedno telo.

Ustanovenie Eucharistie

V srdci slávenia Eucharistie je chlieb a víno, ktoré sa Kristovými slovami a vzývaním Ducha Svätého stávajú Kristovým telom a jeho krvou. Cirkev verná Pánovmu príkazu naďalej robí na jeho pamiatku až do jeho slávneho návratu to, čo urobil v predvečer svojho umučenia: „vzal chlieb…“, „vzal kalich s vínom…“ Keď sa znaky chleba a vína stanú tajomným spôsobom Kristovým telom a jeho krvou, aj naďalej naznačujú, že stvorenie je dobré.

V Starej zmluve sa chlieb a víno prinášajú na obetu medzi prvotinami zeme na znak vďaky Stvoriteľovi. Zázraky rozmnoženia chlebov, keď Pán dobrorečil, rozlámal chleby a prostredníctvom svojich učeníkov ich rozdelil, aby nasýtil zástupy, sú predobrazom hojnosti tohto jediného chleba, ktorým je jeho Eucharistia.

Prvá predpoveď Eucharistie učeníkov rozdelila, tak ako ich pohoršila predpoveď umučenia: „Tvrdá je to reč, kto to môže počúvať?!“. Eucharistia a kríž sú kameňmi úrazu. Je to to isté tajomstvo a neprestáva byť príčinou rozdelenia. „Aj vy chcete odísť?“ Táto Pánova otázka zaznieva cez stáročia ako výzva jeho lásky, aby ľudia spoznali, že on jediný má „slová večného života“ a že prijať s vierou dar jeho Eucharistie znamená prijať jeho samého.

Pretože Pán miloval svojich, miloval ich až do krajnosti. Keďže vedel, že nadišla hodina odísť z tohto sveta, aby sa vrátil k Otcovi, pri večeri im umyl nohy a dal im prikázanie lásky. Aby im nechal závdavok tejto lásky, aby sa nikdy nevzdialil od svojich a dal im účasť na svojej Veľkej noci, ustanovil Eucharistiu ako pamiatku svojej smrti a svojho zmŕtvychvstania a prikázal ju sláviť až do svojho návratu svojim apoštolom, „ktorých vtedy ustanovil za kňazov Nového zákona“.

Tri synoptické evanjeliá a svätý Pavol nám odovzdali opis ustanovenia Eucharistie. Ježiš si zvolil čas Veľkej noci, aby splnil, čo prisľúbil v Kafarnaume, že totiž svojim učeníkom dá svoje telo a svoju krv.

Liturgická štruktúra a priebeh Eucharistie

Cirkev bola už od začiatku verná tomuto Pánovmu príkazu. Kresťania sa schádzali „na lámanie chleba“ najmä „v prvý deň týždňa“, čiže v nedeľu, v deň Ježišovho zmŕtvychvstania. Od tých čias sa až po naše dni pokračuje v slávení Eucharistie, takže dnes ho nachádzame v Cirkvi všade s tou istou základnou štruktúrou.

Už z druhého storočia máme svedectvo svätého Justína mučeníka o hlavných líniách priebehu slávenia Eucharistie. Až dodnes ostali rovnaké vo všetkých veľkých liturgických rodinách.

Liturgia Eucharistie prebieha podľa základnej štruktúry, ktorá sa zachovala cez stáročia až po naše časy. Rozvíja sa v dvoch hlavných momentoch, ktoré tvoria v základe jednotu:

• Zhromaždenie sa, liturgia slova s čítaniami, homíliou a modlitbou veriacich.
• Eucharistická liturgia s predložením chleba a vína, konsekračným vzdávaním vďaky a prijímaním.

Všetci sa zhromaždia. Kresťania sa schádzajú na tom istom mieste na eucharistické zhromaždenie. Na jeho čele je sám Ježiš Kristus, ktorý je hlavný činiteľ pri slávení Eucharistie. On je Veľkňaz Novej zmluvy. On sám neviditeľne predsedá každému sláveniu Eucharistie. Biskup alebo kňaz práve preto, že ho zastupuje (konajúc v osobe Krista Hlavy - in persona Christi Capitis), predsedá zhromaždeniu, po čítaniach má príhovor, prijíma obetné dary a prednáša eucharistickú modlitbu.

Liturgia slova

Liturgia slova obsahuje „spisy prorokov“, t.j. Starý zákon, a „pamäti apoštolov“, čiže ich listy a evanjeliá.

Eucharistická liturgia

Predloženie darov (ofertórium). Potom sa prinesú na oltár - niekedy aj v sprievode - chlieb a víno, ktoré bude kňaz obetovať v Kristovom mene v eucharistickej obeti, v ktorej sa stanú Kristovým telom a jeho krvou. Je to ten istý úkon, ktorý vykonal Kristus pri Poslednej večeri, keď „vzal chlieb a kalich“.

Kresťania už od začiatku prinášajú na Eucharistiu spolu s chlebom a vínom aj svoje dary, aby sa podelili s tými, čo sú v núdzi. Tento zvyk konať zbierku (po latinsky collecta) je stále aktuálny a inšpiruje sa príkladom Ježiša Krista, ktorý sa stal chudobným, aby nás obohatil.

Anafora. Eucharistickou modlitbou, čiže modlitbou vzdávania vďaky a konsekrácie, dostávame sa do srdca a vrcholu slávenia: V prefácii Cirkev vzdáva vďaky Otcovi skrze Krista v Duchu Svätom za všetky jeho diela, za stvorenie, vykúpenie a posvätenie.

V epikléze Cirkev prosí Otca, aby zoslal svojho Svätého Ducha (alebo moc svojho požehnania) na chlieb a víno, aby sa jeho mocou stali telom a krvou Ježiša Krista a aby tí, čo majú účasť na Eucharistii, boli jedno telo a jeden duch.

V anamnéze, ktorá nasleduje, Cirkev si pripomína umučenie, zmŕtvychvstanie a slávny návrat Ježiša Krista; predkladá Otcovi obetu jeho Syna, ktorý nás s ním zmieruje.

Eucharistia ako obeta

Tento Pánov príkaz plníme slávením pamiatky jeho obety. Eucharistia, sviatosť našej spásy, ktorú Kristus uskutočnil na kríži, je aj obetou chvály na vzdávanie vďaky za dielo stvorenia. V eucharistickej obeti je celé stvorenie milované Bohom predložené Otcovi skrze Kristovu smrť a jeho zmŕtvychvstanie.

Eucharistia je obetou vzdávania vďaky Otcovi, je dobrorečením, ktorým Cirkev vyjadruje svoju vďačnosť Bohu za všetky jeho dobrodenia, za všetko, čo vykonal stvorením, vykúpením a posvätením. Eucharistia je aj obetou chvály, ktorou Cirkev v mene celého stvorenstva ospevuje Božiu slávu.

Eucharistia je pamiatka Kristovej Veľkej noci, sprítomnenie a sviatostné prinesenie jeho jedinej obety v liturgii Cirkvi, ktorá je jeho telom. Vo všetkých eucharistických modlitbách nachádzame po slovách ustanovenia modlitbu, ktorá sa volá anamnéza alebo pamiatka.

Pamiatka podľa Svätého písma nie je len spomienka na minulé udalosti, ale aj ohlasovanie obdivuhodných skutkov, ktoré Boh vykonal pre ľudí. V liturgickom slávení týchto udalostí sa ony stávajú istým spôsobom prítomnými a aktuálnymi.

Keď Cirkev slávi Eucharistiu, koná pamiatku Kristovej Veľkej noci a tá sa stáva prítomnou. Keďže Eucharistia je pamiatkou Kristovej Veľkej noci, je aj obetou. Obetný charakter Eucharistie vysvitá už zo samých slov ustanovenia: „Toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás“ a „Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi, ktorá sa vylieva za vás“.

Eucharistia je teda obeta, lebo sprítomňuje (robí prítomnou) obetu kríža, je jej pamiatkou a aplikuje jej ovocie: Kristus, „náš Boh a Pán… raz navždy [obetoval] seba samého Bohu Otcovi smrťou na oltári kríža, aby pre nich [ľudí] vykonal večné vykúpenie.

Eucharistia je aj obetou Cirkvi. Cirkev, ktorá je Kristovým telom, má účasť na obete svojej Hlavy. S ním je aj ona celá obetovaná. Spája sa s jeho príhovorom u Otca za všetkých ľudí. V Eucharistii sa Kristova obeta stáva aj obetou údov jeho tela. Život veriacich, ich vzdávanie chvály, ich utrpenie, ich modlitba a ich práca sa spájajú s Kristovým životom, s jeho vzdávaním chvály, utrpením, modlitbou, prácou a s jeho dokonalou obetou, a tak nadobúdajú novú hodnotu. Kristova obeta prítomná na oltári dáva všetkým generáciám kresťanov možnosť spojiť sa s jeho obetou.

S Kristovou obetou sa spájajú nielen tie údy, ktoré sú ešte tu na zemi, ale aj tie, čo sú už v nebeskej sláve. Cirkev totiž prináša eucharistickú obetu v spoločenstve s preblahoslavenou Pannou Máriou a so spomienkou na ňu i na všetkých svätých a všetky sväté. Eucharistická obeta sa prináša aj za zosnulých veriacich, „za zosnulých v Kristovi ešte nie celkom očistených“, aby mohli vojsť do Kristovho svetla a pokoja.

Príprava na prijatie Eucharistie

Príprava na prijatie sviatosti Eucharistie je proces, ktorý zahŕňa nielen vedomosti, ale aj duchovnú pripravenosť.

Príprava pre deti

Bezprostredná príprava na slávenie a prijímanie Eucharistie sa robí dvojfázovo: ako školská katechéza v treťom ročníku základných škôl a ako farská katechéza. K tejto príprave je potrebná aj pravidelná návšteva bohoslužieb, najmä svätej omše.

Pre prijatie týchto sviatostí sa deti musia náležite pripraviť. Rodičia majú väčšmi ako iní povinnosť slovom a príkladom formovať deti vo viere a praxi kresťanského života. Aby sa najsvätejšia Eucharistia mohla vysluhovať deťom, vyžadujú sa od nich dostačujúce vedomosti a dôkladná príprava, tak aby primerane svojim schopnostiam chápali Kristovo tajomstvo a s vierou a nábožne mohli prijať Pánovo telo.

K prijatiu sviatosti eucharistie je potrebné mať sviatosť krstu. Preto deti pokrstené mimo farnosti potrebujú mať potvrdenie o prijatí sv. krstu.

Deti zvyčajne prijímajú sviatosť zmierenia a Eucharistie po prvý raz v 3. ročníku základnej školy. Príprava na prijatie sviatosti sa koná na hodinách náboženstva vo všetkých troch ročníkoch, preto je potrebné, aby dieťa chodilo na náboženstvo od prvého ročníka základnej školy. Bez navštevovania náboženstva nie je možné dieťaťu udeliť túto sviatosť.

Podmienky pre prijatie prvého svätého prijímania u detí:

• Dieťa chodí na vyučovanie náboženstva od 1. ročníka.
• Rodičia privádzajú dieťa pravidelne na sv. omšu už pred začatím prípravy.
• Dieťa sa pravidelne zúčastňuje na svätej omši v nedeľu a prikázaný sviatok.
• Dieťa sa dôkladne pripravuje na svätú spoveď.
• Dieťa túži prijať Pána Ježiša vo Svätom prijímaní.

Príprava na spoveď zahŕňa:

• Spytovanie svedomia.
• Vyznanie hriechov.
• Ľútosť.
• Skutok pokánia.
• Rozhrešenie hriechov.

Príprava pre starších a dospelých

Pre pokrstených žiakov stredných škôl, študentov, pracujúcich, organizujeme prípravu na Eucharistiu samostatne - ako farskú katechézu, ktorá trvá rok. Treba sa prihlásiť vo farskej kancelárii.

Kto môže prijať sviatosť Eucharistie?

Podmienkou k tomu, aby človek mohol prijať eucharistiu - sväté prijímanie, je milosť posväcujúca v duši, teda musí jej predchádzať sviatosť pokánia - svätá spoveď, človek musí svoje hriechy oľutovať.

K svätému prijímaniu môžem pristúpiť pri každej sv. omši, ak som nespáchal ťažký hriech a oľutoval som všedné hriechy. Ak som si vedomý ťažkého hriechu, najskôr musím ísť na sv. spoveď a potom môžem prijať Sviatosť Oltárnu.

Význam a príprava na prijatie

Prvé sväté prijímanie sa žiaľ, pre niektoré deti stáva zároveň posledným. Povzbudzujeme rodiny prvoprijímajúcich využiť príležitosť, spoločne s deťmi vykonať pobožnosť deviatich prvých piatkov s prijatím Eucharistie a predchádzajúcou sviatosťou zmierenia.

Dvanásť veľkých prisľúbení dal Ježiš tým, ktorí si vykonajú pobožnosť deviatich prvých piatkov. Teda deväť mesiacov po sebe príjmu Eucharistiu na prvý piatok v mesiaci. Najväčším prisľúbením je, že v hodine smrti bude Ježiš pri tom, kto si pobožnosť dobre vykoná aspoň raz v živote.

Ak prerušíme deväťmesačnú pobožnosť, je lepšie začať ju odznova. Nakoľko sme slabí ľudia a nemáme istotu, či sme podmienky naozaj verne zachovali, možno si túto pobožnosť vykonať v živote aj viackrát.

Príprava na prijatie Eucharistie by mala zahŕňať:

• Správny zámer: prísť premyslene, so zámerom zjednotiť sa s naším Pánom.
• Spytovanie svedomia: pred prijatím sv. prijímania sa vyspovedať, ak sme sa dopustili ťažkého hriechu.
• Modlitba: úsilie o prijatie milostí, o ktoré sa zámerne usilujeme a o ktoré sa modlíme.
• Pôst: zdržiavanie sa pokrmu minimálne 1 hodinu pred sv. prijímaním (s výnimkou vody a liekov).
• Poďakovanie: po sv. prijímaní je slušné a zdvorilé poďakovať zaň.

Praktické informácie k prvému svätému prijímaniu

Potvrdzujem termín 1. svätého prijímania na 28. mája.

Pred 1. sv. prijímaním budú 2 nácviky, generálky v kostole. Predpokladaný termín generálok: v nedele 15. mája a 22. mája.

Krstné listy odovzdať do konca marca. Vypýtať cez úradné hodiny na farskom úrade, kde boli deti pokrstené, alebo požiadať o zaslanie. Dobre si pripraviť aspoň približný dátum krstu.

Zbieram 12 EUR od všetkých, ktorí idú na 1. sv. prijímanie do kostola sv. Vincenta. Peniaze budú použité na organizačné výdavky: výzdoba, kvety, kytica pre fotografa, malý darček pre deti, občerstvenie, vyplatenie organistu, Deviatnik pred prijímaním, obetné dary (hrozno, chlieb).

Fotograf poskytne upravené fotky na CD pre každé dieťa.

Prosím, aby ste dohliadli na to, aby sa deti učili. Vysvetľujem Desatoro a deti majú veľa otázok. Vo februári začne príprava na spoveď.

tags: #svate #prijimanie #predpoved #prijimatela