Židovská svadba (hebrejsky חתונה, chatuna, v halachickej terminológii חופה וקידושין, chupa ve-kidušin) je jedným zo životných rituálov Židov. Prebieha podľa presne stanovených zásad, ktoré vychádzajú z biblických tradícií. Svadbou uzavrú muž so ženou zmluvu o spoločnom súžití, splodení a vychovávaní potomkov. Židovská svadba nie je len jedným aktom, ale pozostáva z dvoch častí - kidušin (hebrejsky קידושין, zásnuby, doslovne „posvätenie“) a nisu'in (hebrejsky נישואין, sobáš, doslovne „pozdvihnutie“).
Význam a podmienky židovského manželstva
Podľa Talmudu je štyridsať dní pred narodením chlapca v nebi ohlásené, koho dcéru si vezme za ženu, čo svedčí o nebeskom výbere partnera. V jidiš sa na označenie perfektného páru používalo slovo bašert, ktorého význam by sa dal preložiť ako osud. Podľa Midraša možno manželku „získať“ troma spôsobmi: prostredníctvom peňazí (kúpenie svadobného prsteňa a jeho akceptovanie budúcou manželkou už napĺňa túto podmienku), zmluvou alebo sexuálnym spojením. Akýmkoľvek spôsobom však manželka môže byť získaná len s jej súhlasom. V súčasnosti je samozrejmosťou aj legálne uskutočnenie sobáša pre jeho civilnú platnosť.
Základnou podmienkou pre uzavretie židovského manželstva je, aby boli muž aj žena židovského pôvodu, alebo musia k judaizmu konvertovať.
Predsvadobné zvyklosti a prípravy
Dohodnutie podmienok a zmluva Ketuba
Už pred svadobným obradom je nutné dodržať isté pravidlá. Dohodnutie svadobných podmienok sa hebrejsky povie tna'im. Veľmi dôležitá je príprava zmluvy, nazvanej ketuba, ktorá obsahuje predovšetkým sľub manžela, že sa bude k svojej žene chovať, ako sa sluší, a nikdy ju nenechá nezaopatrenú. Slovo ketuba je v hebrejčine odvodené od slova písmo a toto písmo dáva budúci nádejný manžel svojej nádejnej manželke. Zmluva popisuje podrobne manželove povinnosti počas manželstva, upravuje dedičské nároky v prípade jeho smrti a zabezpečenie detí narodených z tohto manželstva. Pre ortodoxných Židov je to veľmi vzácny, ochraňovaný a nemenný dokument.
Separácia a pôst snúbencov
Je zvykom, že pred svadbou sa snúbenci (hebrejsky chatan - ženích a kala - nevesta) týždeň nestýkajú, aby sa na seba ešte viac tešili. Tradičná židovská svadba tiež vyžaduje, aby sa chatan a kala týždeň pred svadbou nestretávali a jeden deň pred svadbou sa postili. Tieto zvyky posilňujú očakávanie a duchovnú prípravu na dôležitý akt.
Svadobný obrad (Chatuna)
Židovská svadba má svoj presný postup naplnený rôznymi tradičnými úkonmi, ktorými sa pripomínajú rôzne udalosti z minulosti a deklarujú záväzky do budúcnosti. Celý svadobný ceremoniál trvá asi 20-30 minút. Obrad sa odohráva pod dohľadom dvoch spôsobilých svedkov, obradníka, ktorým nemusí byť vždy rabín, a desiatich dospelých mužov, ktorí tvoria minjan.
Miesto obradu a baldachýn Chupa
V európskych mestách je zvykom, že sa svadobný obrad odohráva v synagóge, avšak to nie je podmienkou. Obrad môže prebiehať aj na záhrade hotela, reštaurácie alebo zámockej lúke. Pre židovskú svadbu je typický svadobný baldachýn, hebrejsky chupa, postavený na štyroch tyčiach. Či už sa teda svadobný obrad odohráva vo vnútri synagógy alebo pod otvoreným nebom, chupa s nevestou a ženíchom nesmie chýbať. Symbolizuje totiž ich budúci spoločný domov. Niekedy chupu držia štyria priatelia ženícha, pričom býva zvykom, že ju držia slobodní muži. Význam baldachýnu je taký veľký, že sa niekedy svadobnému ceremoniálu hovorí aj Chupa.
Príchod a zahaľovanie nevesty (Bedekn)
Najskôr tancujúci a spievajúci sprievod priateľov a svadobných hostí privedie ženícha k neveste. Po „úvodnom“ obrade (v jidiš bedekn), keď sa hlava nevesty pokrýva závojom, sú ženích s nevestou odvedení pod svadobný baldachýn (chupu). Keď si ženích overí, že je to tá, ktorú zvolil (aby nedošlo k tomu, že by mu bola „podstrčená“ iná, ako sa to stalo v prípade Jákoba), zakryje ženích neveste závojom tvár a ona vysloví modlitbu, v ktorej vyjadruje prianie dobrého vzťahu so svojím budúcim manželom a tiež prianie mať z tohto manželstva zdravé deti v bázni Božej. Neveste sa pred príchodom pod chupu zahaľuje hlava závojom z dôvodu odvrátenia zlých pohľadov. Potom doprevádza ženícha sprievod mužov k obradníkovi pod baldachýn a vyčkáva príchod žien s nevestou. Matka ženícha a matka nevesty privedú nevestu k ženíchovi.
Zásnuby (Kidušin)
Nevesta sedmerým obídením ženícha pod chupou zahajuje prvú časť svadobného obradu. Po požehnaní nad vínom sa snúbenci napijú z pohára. Vlastné „zasvätenie“ (kidušin) vykoná ženích, ktorý navlečie neveste prsteň na ukazovák pravej ruky a prenesie: „Buď mi zasvätená týmto prsteňom podľa zákona Mojžiša a Izraela“, načo všetci prítomní vykríknu: „mekudešet!“ (čiže vydatá, doslovne „zasvätená“).
Čítanie Ketuby
Predel medzi zásnubami a sobášom tvorí predčítanie svadobnej zmluvy. Ak nie je svadobná zmluva (ketuba) podpísaná svedkami, prípadne ženíchom, už vopred, spomínaní ju podpíšu a rabín ju nahlas prečíta a v preklade (text je aramejský) vysvetlí jej obsah. Ženích sa zaväzuje, že sa bude o nevestu riadne starať a v prípade rozluky jej vyplatí dohodnutú sumu peňazí, z ktorej môže žiť najmenej jeden rok od rozluky. Ženích potom formálne prijme záväznosť ketuby a odovzdá ju neveste. Čítanie ketuby je jedným z najdôležitejších okamihov svadby v judaizme.
Sobáš (Nisu'in) a záver obradu
Následne sa vystriedajú ženíchom vybraní muži a vyslovia sedem požehnaní nad pohárom vína. Na záver je zvykom rozšliapnuť pohár, aby sa pripomenulo zbúranie chrámu v Jeruzaleme a skutočnosť, že prežívané šťastie kalí tento smútok. Ženích rozdupe pohár nohou a všetci prítomní zvolajú „Mazal tov!“, čo znamená „dobré znamenie“, prenesene „veľa šťastia“.
Cheder Jichud (Súkromné chvíle)
Keď novomanželia strávia prvé spoločné chvíle sami v uzavretej miestnosti nazývanej cheder jichud (miestnosť susediaca s oddávacím priestorom), opäť sa pripoja k svadobným hosťom a nasleduje hostina, predávanie darov a svadobné veselie. Mladomanželia potom nakrátko opustia spoločnosť a odídu do súkromnej izby, akoby ženích symbolicky odviedol nevestu domov.
Svadobné šaty a šperky
Svadobné šaty nemajú v judaizme žiadne osobitné pravidlá. Je ale zakorenené, že sa nevesty príliš neodhaľujú. Šaty sú tak často s dlhými rukávmi a objaviť sa na nich môže aj modrá farba, ktorá symbolizuje šťastie. Židovským svadobným zvykom je pokrývanie hlavy nevesty. Používa sa kombinácia nepriehľadného závoja s rôznymi typmi zdobených čeleniek alebo venčekov. Celkovo sa na skrášlenie ostatnými šperkami, náramkami a náhrdelníkmi nešetrí. Vychádza to priamo z Tóry, kde je dané, že sa má nevesta vyzdobiť pre svojho manžela ako kráľovná. Drobný zlatý krúžok uprostred alebo po strane nosa je pre židovské nevesty tiež typický. Dával sa ako zásnubný dar a symbolizoval ochranu dychu života.
Prekrývanie nevesty Talitom (ženíchovým bielym šálom) sa dnes už takmer nevykonáva, keďže jeho význam - prijatie nevesty pod ochranu - prevzala už chupa. Avšak pod oblekom ženícha talit často ešte uvidíme.
Svadobné obrúčky
Zásnubný prsteň pre nevestu bol vždy jediným šperkom, ktorý bol pri židovskom svadobnom dni naozajstnou nutnosťou. Túto, pre mnohých veľmi ekonomickú tradíciu, trošku porušila moderná doba, kedy už sa bežne dopraje prsteň aj ženíchovi. Na obrade je ale dôležitý akt nevestinho prijatia prsteňa od ženícha. Získava tým spoločenské postavenie pani domu a preberá vládu nad domácnosťou. Predtým mal zásnubný prsteň podobu ihlanu so šiestimi plôškami, aby na ne mohli byť vyryté hebrejské písmená židovského svadobného priania Mazal tov (מזל טוב). Vzhľad zásnubného prsteňa sa postupom času dosť výrazne menil, od symbolickej podoby strechy chrámu s vežami až po klasický dom s dverami a okienkami, symbolizujúci šťastný domov. Dnes Židia volia skôr klasické svadobné obrúčky.
Po svadbe: Hostina a oslavy
Hostina a Ševa Brachot
Po modlitbe na záver hostiny sa vysloví sedmoro požehnaní (ševa brachot). Svadobné veselie trvá sedem dní a nocí. Svadobná hostina je sprevádzaná predávaním darov a veselím, ktoré je často sprevádzané tancom a hudbou. Jediné, čo je na hostine špeciálne, sú pokrmy pripravované kóšer. Hydinové pokrmy a vajcia sú považované za symbol plodnosti, ryby zase predpovedajú rozmnožovanie a tak ako pri nežidovských svadbách je tu typická svadobná torta, rôzne druhy pečiva a sladkostí, ktoré veštia sladký život.
Tance a ženíchovo kázanie
Pre judaizmus je pri všetkých významných udalostiach typická aj oslava tancom. Pri svadbách to židovský zákon priamo vyžaduje, ide o poctenie a potešenie hlavne nevesty. Svadobný akt je braný ako božské zjednotenie a ženích s nevestou ako kráľ s kráľovnou. Preto ich svadobčania berú sediacich na stoličkách nad svoje hlavy a tancujú na ich počesť a pre ich radosť. Zvyklosťou je tiež ženíchovo kázanie na rôzne témy z Biblie a Talmudu, za ktoré dostane od prítomných dar.
KOŠULENKA tanečné kurzy - Valčík, Polka, Čardáš
Symbolika čísla Sedem
V židovských tradíciách sa často opakuje číslo sedem, čo symbolizuje stvorenie sveta Bohom za sedem dní:
- Pred svadbou by sa nemal pár sedem dní vidieť.
- Nevesta pred zasnúbením sedemkrát obchádza ženícha.
- Pri večeri sa odrieka sedem požehnaní, tzv. ševa brachot.
- Hostina trvá sedem dní a sedem nocí.
Manželstvo a intímny život v judaizme
Tak ako ostatné časti života, aj intímne spolužitie je popísané v židovských zákonoch halacha. Intímny život má za úlohu, z pohľadu judaizmu, nielen zabezpečiť splnenie micva o „množení“, ale aj udržiavať harmonické spolužitie manželov. Pri sexe nejde len o fyzickú, ale aj o psychickú stránku veci. Z tohto dôvodu je sex dovolený len v rámci manželstva (nie je dovolený pred svadbou). Mať sex je právom ženy, a nie muža, aj keď žena nesmie používať odmietnutie sexu ako trest alebo prostriedok na vydieranie partnera (medzi tri základné práva vydatej ženy, ktoré muž nesmie zanedbávať, patria okrem sexu ešte právo na dostatočnú stravu a oblečenie). Antikoncepciu judaizmus ako takú nezakazuje, pokiaľ máme v konečnom dôsledku úmysel splniť micvu „byť plodný a rozmnožovať sa“ (dve deti, po jednom z každého rodu, už napĺňa toto prikázanie) a nedochádza pri nej k zničeniu alebo blokovaniu semena života. V prípade akýchkoľvek nejasností ohľadne sexuálneho života, je vždy odporúčané kontaktovať zodpovednú rabínsku autoritu.
Rozvod (Get)
Rozvod v judaizme nie je zakázaný, v niektorých prípadoch dokonca odporúčaný, aj keď úlohou každého je prekonávať životné prekážky tak, aby sa rozvodu vyhol. Pravidlá rozvodu, alebo skôr pravidlá na usporiadanie majetkových aj osobných vzťahov po rozvode, sú detailne popísané v ketube - manželskej zmluve. Dôvodom rozvodu môžu byť rôzne situácie, najmä však neplnenie si manželských povinností, nevera, násilie a pod. Rozvodová zmluva sa nazýva get a akt rozvodu je dokonaný prevzatím getu manželkou alebo jej právnym zástupcom od manžela. Postavenie manželov, keď sa jedná o rozvod, nie je vždy rovnoprávne a žena nemá právo podať žiadosť o rozvod. Rabínsky súd však v súčasnosti môže v určitých prípadoch nariadiť manželovi, aby sa rozviedol.