Slávnosť Krista Kráľa je významným dňom v liturgickom kalendári Katolíckej cirkvi, ktorý uzatvára liturgický rok. Jej vznik a vývoj sú úzko späté s formovaním liturgických slávení a teologických dôrazov, ktoré sa v dejinách Cirkvi vyvíjali podľa potrieb veriacich i spoločnosti.
História a ustanovenie sviatku
Formovanie liturgických slávení
V Katolíckej cirkvi liturgické slávenia vznikali na základe aktuálnosti časov. Prví kresťania slávili najskôr liturgiu Veľkej noci - Eucharistiu podľa príkazu Ježiša Krista. Postupne si začali liturgicky pripomínať jednotlivé tajomstvá života Krista, a tak sa začali sláviť sviatky Zjavenia Pána a Vianoc, neskôr aj sviatky Panny Márie a svätých. S postupom času, ako boli nastolené otázky viery, bol zavedený sviatok Panny Márie Bohorodičky. Po vyhlásení dogmy o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie (1854) bol v Cirkvi zavedený sviatok s týmto titulom. Silný vplyv na vývoj liturgických slávení mali pápeži a koncily.
Ustanovenie sviatku Krista Kráľa
Sviatok Krista Kráľa ustanovil pápež Pius XI. 11. decembra 1925 a dal ho na poslednú októbrovú nedeľu. Po prvý raz sa nedeľa Krista Kráľa slávila na konci Svätého roka 1925 ako svedectvo lásky Cirkvi voči svojmu božskému Ženíchovi, preto bola spojená s modlitbami a poklonami, ktoré mali vzbudzovať v srdciach veriacich túžby a predsavzatia naprávať svoj život, aby Krista lepšie prijímali za svojho Pána a Kráľa.
V poradí 34. nedeľa v roku je tiež známa ako slávnosť nášho Pána Ježiša Krista, kráľa vesmíru. Tento sviatok založil pápež Pius XI. v roku 1925 v reakcii na rastúci sekularizmus na Západe a nevyriešenú rímsku otázku. S veľkou jasnosťou a hĺbkou vyjadrila Svätá stolica svoju nádej, že sviatok bude mať vplyv na laikov.
Nová obnova liturgického kalendára v roku 1969 preložila sviatok na poslednú nedeľu v Cezročnom období, čím sa objasňuje aj jeho eschatologický charakter. Liturgickou reformou po Druhom vatikánskom koncile bol tento sviatok povýšený na slávnosť - najvyšší stupeň slávenia a bol preložený na poslednú, tridsiatu štvrtú tzv. "cezročnú" nedeľu v roku.
Dnes sa vo všetkých kostoloch koná pred vyloženou Oltárnou sviatosťou obnova zasvätenia ľudského pokolenia Najsvätejšiemu Srdcu Ježišovmu.
Dôvody zavedenia sviatku a jeho posolstvo
Odpoveď na sekularizmus
V novodobých dejinách pápež Pius XI. prijal za svoje motto: „Pokoj Kristov v kráľovstve Kristovom“. Svojim postojom sa usiloval dokázať, že Cirkev sa má aktívne podieľať na činnosti spoločnosti, nie sa od nej izolovať. V prvej encyklike Ubi arcano (1922) založil Katolícku akciu - viedla k úzkej spolupráci laikov s hierarchiou.
V desiatej časti encykliky Quas primas s názvom "Sviatok Krista Kráľa je liekom proti súčasnému laicizmu" je zrejmý hlavný dôvod Pia XI. pre ustanovenie sviatku Krista Kráľa: „Všade je rozosiate semeno nesvornosti a sú medzi národami vzplanuté plamene nenávisti a sporu, ktoré ešte veľmi zadržujú obnovu pokoja: je rozšírená bezuzdná žiadostivosť, ktorá sa nezriedka zakrýva rúškom všeobecného blaha a lásky k vlasti, a z toho vznikajú roztržky medzi občanmi a ona slepá a bezuzdná sebecká láska, ktorá nehľadá nič iné ako vlastný prospech a zisk, a podľa toho hodnotí všetko ostatné: je celkom rozvrátený rodinný pokoj zabúdaním na povinnosti a nedbanlivosťou; jednota a pevnosť rodiny je otrasená; a nakoniec ľudská spoločnosť je rozvrátená a rúti sa do záhuby. Sviatok Krista Kráľa, ktorý sa má odteraz sláviť každoročne, vzbudzuje v nás živú nádej, že sa ľudská spoločnosť šťastne vráti k najmilšiemu Spasiteľovi.“
Posolstvo encykliky Quas primas
Pius XI. pripomenul, že Kristus vládne nad rozumom, vôľou i srdcom človeka a jeho kráľovstvo je zakotvené v Písme aj v tradícii. Pripomenul tiež, že Kristus ako jediný prináša pravdu, vnútorné vedenie a lásku presahujúcu každé poznanie. Pápež zdôraznil potrebu verejného vyznania Kristovej vlády a uistenia, že národy i jednotlivci nachádzajú pokoj a stabilitu práve v jeho vedení. Encyklika zároveň ukazuje biblické a teologické korene Kristovej kráľovskej dôstojnosti a pripomína jeho moc zákonodarnú, sudcovskú i výkonnú. Kristovo kráľovstvo, ako uvádza Pius XI., nie je politické, ale duchovné a univerzálne - zahŕňa všetkých ľudí a národy. Zasvätenie sa Kristovi Kráľovi má viesť k uzdraveniu spoločnosti, obnove vzťahov a upevneniu pokoja.
Kristus Kráľom nad všetkým
Podľa pápeža Pia XI. je zvykom nazývať Krista Kráľom pre najvyššiu dokonalosť, ktorou vyniká nad všetkými tvormi. Týmto spôsobom je:
- Kristus Kráľom nad rozumom človeka (lat. in mentibus hominum), pretože on je pravda sama a všetci ľudia musia od neho čerpať pravdu a poslušne ju prijímať.
- Kristus je Kráľom nad vôľou človeka (lat. in voluntatibus hominum), pretože Kristus svojím vnútorným vedením a vnuknutím podrobuje našu slobodnú vôľu svojej vôli, a tým nám dodáva nadšenie k najušľachtilejším úkonom.
- Kristus je Kráľom sŕdc pre svoju „lásku, ktorá presahuje každé poznanie“ (Ef 3, 19).
Je zrejmé, že kráľovské meno a kráľovská moc prináleží Kristovi ako človeku aj vo vlastnom slova zmysle.
Biblický základ a význam
Kristus Kráľ však dominoval v liturgii od najstarších čias. Biblický základ slávnosti Krista Kráľa je v Modlitbe Pána - "príď kráľovstvo Tvoje...". Samo Sväté písmo vyzdvihuje Kristovo kráľovstvo. Navyše, hlavným dôvodom Ježišovho ukrižovania bol titul "židovský kráľ". V štvrtom evanjeliu Ježiš priznáva, že je kráľ, ale jeho kráľovstvo nie je z tohto sveta, a že sa na to narodil a na to prišiel na svet, aby vydal svedectvo pravdy.
Ježiš je Kráľ celého sveta a vesmíru, Kráľ neba i zeme. Jeho kráľovstvo je tiché, tajné a rastie dennodenne milosťou, ktorá vyslobodzuje ľudí z otroctva hriechu a pripája ich ku Kristovi. Dôvod Kristovho kráľovstva nie je vo svetskej moci, ale v obete kríža.
Liturgický rok sa začína adventom - prípravou na slávnosť Narodenia Pána - a končí sa oslavou Krista Kráľa, na ktorého sa Otec rozhodol všetko zamerať a v ňom zjednotiť. Táto nedeľa je známa ako Nedeľa Krista Kráľa, pričom nasledujúca nedeľa už začína Advent, čím sa otvára nový cirkevný rok.
Posolstvo sviatku pre veriacich
Dva vesmíry
Aby sme zistili, čo má tento sviatok do činenia s nami, musíme si iba pripomenúť veľmi jednoduché rozlišovanie. Existujú dva vesmíre, dva svety alebo kozmy - „makrokozmos,“ ktorým je celý vesmír okolo nás, a „mikrokozmos,“ alebo malý vesmír, ktorý je v každom jednotlivom človeku.
Podľa sv. Pavla, sú dva spôsoby ako žiť: môžeme žiť pre seba alebo môžeme žiť Pánovi (Rim 14,7-9). Žiť „pre seba“ znamená žiť tak, že niekto seba považuje za začiatok a koniec. Je to život uzavretý do seba, poháňaný iba vlastným uspokojením a slávou bez perspektívy večnosti. Žiť „Pánovi,“ naopak znamená žiť pre Pána, teda s pohľadom upretým na neho, pre jeho slávu, pre jeho kráľovstvo.
Pouvažujme opäť nad nápisom umiestneným nad Kristom na kríži: „Toto je židovský kráľ.“ Diváci ho vyzývali, aby otvorene predviedol svoju kráľovskú moc a mnohí, dokonca aj medzi jeho priateľmi, očakávali spektakulárnu demonštráciu jeho kráľovskej moci. Ale on si zvolil preukázať svoju kráľovskú moc iba svojou starostlivou láskou k mužovi, ktorý bol v skutočnosti zločincom: „Ježišu, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva. On mu odpovedal: Veru, hovorím ti: Dnes budeš so mnou v raji.“
Kristus ako Kráľ môjho života
Z tohto hľadiska najdôležitejšou otázkou, ktorú si môžeme položiť na slávnosť Krista Kráľa, nie je tá, či kraľuje vo svete, ale tá, či kraľuje vo mne. Nejde o to, či jeho kraľovanie uznávajú štáty a vlámy, ale či ho uznávam a žijem ja. Je Kristus Kráľom môjho života? Kto vládne vo mne, kto určuje ciele a stanovuje priority - Kristus alebo niekto iný?
Kristus Kráľ nesedí pohodlne na tróne, ale ako obetavý pastier predpovedaný prorokom Ezechielom hľadá svoje stratené ovce, zranené obväzuje, slabé posilňuje. Ježiš ako pútnik neustále kráča k tým, čo ho potrebujú. Ježiš je Kráľom, pretože si ho Otec sám vyvolil, pomazal a ustanovil. Pri jeho krste povedal: „Toto je môj milovaný Syn, jeho som si vyvolil“ (Mt 3, 17) a na „hore premenenia“ k tomu dodal: „Jeho poslúchajte“ (Mt 17, 5). Ježiša nám Boh dal za kráľa, aby vládol v našich srdciach, našich životoch, v každej našej životnej situácii, v radostiach i starostiach.
Kristovo kráľovstvo nie je z tohto sveta. Preto Ježiš rieši základný problém sveta a to je hriech a ovocie hriechu. Oslobodzuje nás od ovocia hriechu cez prijatie Ježiša na trón nášho srdca. Boh nás aj v tomto svete chce vychovať, pre kráľovstvo svojho milovaného Syna. Božie Kráľovstvo sa objavuje tam, kde sa človek začína riadiť Božím Slovom. Origenes poučuje o spôsobe Božej vlády takto: „Podľa slova nášho Pána a Spasiteľa „Božie kráľovstvo neprichádza tak, že by sa to dalo spozorovať. Ani nepovedia: Aha, tu je! Alebo: Aha, tamto je! Ale Božie kráľovstvo je medzi nami“, „lebo Slovo je celkom blízko, je v našich ústach, je v našom srdci“. Preto ten, kto prosí, aby prišlo Božie kráľovstvo, celkom iste sa správne modlí za to Božie kráľovstvo, ktoré má v sebe, aby vzišlo, prinášalo ovocie a dozrelo. Lebo v každom zo svätých kraľuje Boh a každý svätec poslúcha duchovné zákony Boha, ktorý v ňom býva ako v usporiadanom meste. Žime bohumilo, žime duchovne. Vtedy Božie kráľovstvo, ktoré je v nás, dosiahne svoj vrchol. Božie kráľovstvo už prišlo s Ježišom a je v Ježišovi.
Pripomienka kráľovského pôvodu
Dnes je Nedeľa Krista Kráľa. Je to jeden z najmladších sviatkov. V rámci celej Cirkvi zaviedol jeho slávenie pápež Pius XI. v roku 1929. Bolo to v období, pre ktorého sprievodným znakom bolo búranie hodnôt, ktoré boli istotou ľudí minulých storočí. Relativizovalo sa všetko, relativizoval sa Boh aj dôležitosť viery.
Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. Srdce pokory sa pozerá na tento neporiadok medzi americkými katolíkmi a hovorí: „Bez Božej milosti niet cesty.“ Prostá duša sa neponižuje alebo sa sama nebičuje, ale nazerá na seba objektívnym pohľadom a vie, že musí bojovať a nenávidieť hriech až do posledného dychu, ak chce mať v Kristovi účasť - tak ako hovorí sv. Proaktívny záväzok v pokore a slúženiu druhým je ako dobre vyasfaltovaná dvojprúdová diaľnica, po ktorej môže Kristus kráľ prísť a prevziať vlastníctvo oblastí nášho života, ktoré sú nateraz obsadené kráľovstvom hriechu.
Nárast Kristovho kráľovstva v našom živote je veľmi uľahčený praktizovaním katolíckeho prežívania prítomnosti Boha, a to ako v Sviatku Krista Kráľa ako aj v tom, čo sv. Faustína označuje ako vlastná domáca „adoračná kaplnka“. Takto kultivujeme vlastné posvätenie, čo je skvelá cesta, ktorou Kristus Kráľ môže prísť a začať naplno vládnuť v našich srdciach. Keď sme v prítomnosti Boha a chceme sa s ním skutočne stretnúť, naša hriešnosť sa nám zjaví. Rovnako ako Izaiáš hovoríme: „Beda mi, áno, som stratený. To však nie je koniec príbehu, lebo len v prítomnosti Boha nachádzame trón milosti: „Pristupujme teda s dôverou k trónu milosti, aby sme dosiahli milosrdenstvo a našli milosť a pomoc v pravom čase.“ (Hebr 4, 16).
A je to práve trón milosti, kde prichádza naša padnutá a smutná myseľ, vôľa, srdce i telo a hlásia sa k jedinému vlastníctvu Kráľa kráľov a Pána pánov; kde sú ľudské zdroje už vyčerpané a môže sa tu začať plnosť milosti.
Ak má byť teda Kristus Kráľ mojím kráľom, potrebujem sa naučiť nedržať svoj život úzkostlivo v rukách podľa svojich obmedzených znalostí, možností a síl. Znamená to však žiť ako on: v pokore, nepotreboval sa zbytočne zviditeľňovať. V poslušnosti, ktorou bol poddaný v láske a v dôvere svojmu Otcovi.
Kristus Kráľ v ikonografii
V kresťanskej ikonografii je Kristus Kráľ zväčša vyobrazovaný so žezlom v ruke, zväčša v podobe kríža. Nielen kríž, ale už samotné slovo žezlo, vyjadruje službu. Grécky výraz skeptron pochádza totiž zo slovesa skeptesthai, čiže podopierať, pomáhať. Kristus Kráľ nevlastní žezlo pyšnej moci, ktorou druhých zráža a ponižuje, ale žezlo služby, ktorým druhých podopiera a dvíha.
Súčasné slávenie sviatku
Záver liturgického roka
Po liturgickej reforme bol sviatok Krista Kráľa presunutý na záver Cezročného obdobia, kde symbolicky pripomína Kristovu vládu „ktorá nebude mať konca“. Slávnosť pozýva veriacich uzatvoriť liturgický rok pohľadom na Krista ako Kráľa vesmíru a Pána dejín.
Svetový deň mládeže
Slávnosť Krista Kráľa je zároveň Svetovým dňom mládeže. Tohtoročný 40. ročník nesie tému: „Aj vy ste mojimi svedkami, lebo ste so mnou“ (porov. Jn 15, 27).
Sviatok Krista Kráľa v kontexte Dobrej noviny
Počas dvoch víkendov sa stretávajú koledníci Dobrej noviny, aby boli požehnaní a vyslaní do farností hlásať radostnú zvesť. Biskupi povzbudzujú koledníkov, aby boli rukami a nohami Božieho Syna a prinášali radosť a pokoj do rodín. Deti prinášajú obetné dary, ktoré poputujú deťom zo sociálne znevýhodnených rodín.
Príklady slávenia
- V roku 2011 slovenskí jezuiti oslavovali v Trnave 450. výročie príchodu rehole na Slovensko, pričom za samotné jubileum sa považoval dátum 23.4.
- Šulekovčania si v októbri pripomenuli 90. výročie výstavby a vysvätenia Kostola Krista Kráľa v Šulekove.
- Spevácky zbor JUBILATE DEO pri Kostole narodenia Panny Márie v Tekovskej Breznici sa tradične zapájal pri slávnostiach I. sv. prijímania, birmovky, farských slávnostných svätých omší.
Výzva k zamysleniu
Na prahu nového liturgického obdobia je dnešná chvíľa vhodnou príležitosťou začať nanovo. Nie je dôležité, čo si doteraz robil, kde si bol; Kristus ťa pozýva do svojho kráľovstva.
Peniaze obmedzujú, čas je obmedzený, nemáme náladu obetovať dary v prospech druhých. Poznáme spravodlivý a nespravodlivý hnev. Vidíme Krista, ktorý čistí chrám. Vo vlastnom svedomí môžeme začuť meno priateľa, ktorého niekto ohovára, prípadne že dieťa nášho blížneho bolo fyzicky a sexuálne zneužité. Tak ako odporný je nespravodlivý hnev, môže byť pre nás vykúpením identifikovanie pýchy a modlárstva v našich srdciach. Tieto však treba odstrániť, ak v nás má Kristus ustanoviť svoju vládu. Hnev je dym, modlitba je oheň. Kde vládne pokora, tam vládne Kristus.
Ďalším spôsobom, ako odhaľovať modly v našich životoch, ktoré bránia Kristovej vláde, je položiť si otázku: „Môžem sa uspokojiť len s jedlom, oblečením, strechou nad hlavou a spoločenstvom Otca, Syna a Ducha Svätého?“ Sv. Tomáš Akvinský určil štyri hlavné náhrady, ktoré ľudia používajú namiesto Boha: bohatstvo, moc, česť a rozkoš. Niekedy si ani nedokážeme predstaviť svet, v ktorom by sme nevykonávali svoju službu plodne a kde by sme nezasiahli do života niekoho.
Ide len o to, ako budem „kraľovať“ v tom svojom kráľovstve. Všade tam, kde som. Vo svojej rodine, vo svojej kuchyni, v práci, medzi priateľmi... A tak dnes oslavujem aj ja. Želám aj vám krásne dni - a vedomie svojej kráľovskej dôstojnosti. Nech už ste kdekoľvek a robíte čokoľvek. Bez ohľadu na to, čo o vás hovoria druhí, alebo ako sa cítite. Veď vašim otcom je Boh. On vám dáva dôstojnosť kráľa.