Roš hašana, v preklade „Hlava roka“, je židovský Nový rok, ktorý pripadá na prvý deň hebrejského mesiaca Tišri. Hoci je Tišri siedmym mesiacom v poradí židovského kalendára, práve ním sa začína nový rok. Tento sviatok trvá dva dni, čo je spôsobené starovekou tradíciou, keď bolo potrebné potvrdiť presný nástup mo’ed (stanoveného času). Tieto dva dni sú nazývané „jedným dlhým dňom“, aramejsky joma arichta.
Roš hašana otvára obdobie známe ako Jamim Nora’im - Dni úcty, alebo Dni pokánia, ktoré trvá desať dní a vrcholí najvýznamnejším sviatkom židovského kalendára, Jom Kipur, čiže Dňom zmierenia. Pre Židov je to vážny, no zároveň slávnostný deň, ktorý vyzýva k duchovnému znovuzrodeniu a meditácii.
Pôvod a význam Roš hašana
V Talmude sa Roš hašana spomína ako výročný deň stvorenia sveta, konkrétne ako výročie šiesteho dňa stvorenia, keď prvý človek, Adam, urobil svoje prvé kroky. Je to teda spomienka na začiatok bytia a zároveň deň, na ktorý sa viaže nádej do budúcnosti na príchod mesiášskej ríše pokoja a harmónie.
Podľa biblických časov, keď boli Židia poľnohospodárskym národom, Roš hašana označoval začiatok nového poľnohospodárskeho roka. Mnoho židovských sviatkov malo pôvodne poľnohospodársky význam, ktorý sa však v dôsledku rozptýlenia Židov do rôznych klimatických a spoločenských podmienok postupne vytrácal.
V Starom zákone, v biblickej pasáži knihy Leviticus 23,24-25, Boh hovorí Mojžišovi, že izraelský ľud má prvý deň siedmeho mesiaca sláviť ako deň odpočinku a oznámiť ho trúbením na roh. V určitom okamihu minulosti sa tento sviatok trúbenia na roh začal spájať s Novým rokom. Najstaršia zmienka o Roš hašana v rabínskom texte pochádza z Mišny, židovského právneho textu z roku 200 nášho letopočtu.
Názvy sviatku
Okrem názvu Roš hašana (Hlava roka) má tento deň ešte niekoľko ďalších mien, ktoré odrážajú jeho rozmanitý význam:
- Jom ha-dín (Deň súdu): Podľa židovskej tradície Boh na Roš hašana rozhoduje o osude každého človeka v nadchádzajúcom roku a skúma jeho minulé činy. Hoci má človek určený osud, nie je plne determinovaný, pretože má slobodnú vôľu a môže svoj osud ovplyvňovať a meniť.
- Jom ha-zikkaron (Deň spomienok): Pripomína pamiatku na Izáka.
- Jom ha-t’ruá (Deň trúbenia na šofar): Sviatok je známy aj ako „Sviatok trúbenia“, odkazujúc na dôležitý rituál trúbenia na baraní roh.
Židovský kalendár a jeho odlišnosti
Židovský kalendár je lunisolárny, čo znamená, že je založený na fázach Mesiaca, zatiaľ čo gregoriánsky kalendár je slnečný. Preto nie sú totožné. Židovský rok je kratší, má iba 354 dní, a aby sa vyrovnal so slnečným kalendárom, každý tretí alebo štvrtý rok je priestupný. Na rozdiel od gregoriánskeho kalendára, kde priestupný rok má o jeden deň viac (366 namiesto 365), židovský priestupný rok má viac o celý mesiac (trinásť mesiacov namiesto dvanástich).
Roš hašana sa tak pohybuje približne medzi druhou dekádou septembra a prvou dekádou októbra, pričom každých 19 rokov sa jeho termín opakuje. Deň sa podľa biblického pravidla, že „bol večer a bolo ráno: prvý deň“, začína už večer pred samotným sviatkom.
Židovské letopočty sa počítajú od stvorenia sveta. Napríklad, rok 2007 nášho letopočtu zodpovedá židovskému roku 5768. V dnešnom Izraeli sa síce všade zaznamenáva aj dátum podľa židovského kalendára a podľa neho sa svätia sviatky, ale v každodennom živote sa ľudia riadia „všeobecným“, čiže gregoriánskym kalendárom.
Tradície a zvyky sviatku
Trúbenie na šofar
Hlavným symbolom a najdôležitejšou udalosťou sviatku je trúbenie na šofar - dychový hudobný nástroj vyrobený najčastejšie z baranieho rohu. Jeho zvuk, znejúci približne ako trúbka, má prebúdzať srdcia ľudí a znie ako volanie k pokániu a obráteniu sa k Bohu. Podľa tradície, pri zvuku šofaru bol stvorený svet. Počas Roš hašana sa na šofar trúbi sto jedenkrát, pričom každý zvuk je iný. Tento rituál, pripomínajúci hrmenie počas zjavenia na hore Sinaj, má Židov burcovať a napomínať.
Zvuk šofaru je taktiež výzvou k pokániu za hriechy a hľadaniu odpustenia u Boha. Aj úplne nenábožensky založení Židia často navštívia synagógu v dobe, keď znie šofar, aby aspoň čiastočne okúsili slávnostnú náladu Roš hašana.
Synagógové obrady a výzdoba
Počas Roš hašana je zakázané pracovať. Mnohí Židia sviatok oslávia návštevou mimoriadnych bohoslužieb v synagógach. Synagógy sú v tomto období vyzdobené do biela, čo v židovstve symbolizuje čistotu a nevinnosť. Bielo vyzdobená synagóga a biely odev veriacich symbolizujú snahu o očistenie duše. Počas špeciálnej liturgie v synagóge sa opakovane trúbi na šofar, čo symbolicky pripomína, že je čas zmeniť svoje životy k lepšiemu.
Pozdravy a priania
Počas sviatku Roš hašana si všetci navzájom blahoželajú, vyslovujú prianie dobrého a sladkého roka: „L’Šana tova umetuka“ alebo „Lešana tova tikatevu“. Tradične sa Židia zdravia prianím: „Nech ste zapísaný pre dobrý rok!“. Podľa židovskej viery sú totiž mená dobrých ľudí zapísané do Knihy Života, ktorá je v nebesiach.
Slávnostná hostina a symbolické pokrmy
Židovské rodiny a priatelia sa na Nový rok stretávajú pri spoločnom stole. Sviatok má svoje vlastné symbolické pokrmy. Je zvykom servírovať pečivo chala v špeciálnom kruhovom tvare, čo symbolizuje kruh života. Chala sa namáča do medu, čo je symbolom nádeje na sladký a dobrý Nový rok. Do medu sa namáčajú aj jabĺčka a tradičnými dezertmi sú medový a jablkový koláč. Zvykom je namočiť si chlieb do medu a nie do soli, ako je to po zvyšok roka.
Tašlich - zbavenie sa hriechov
Ďalšou dôležitou tradíciou je Tašlich, alebo symbolické zbavenie sa hriechov. Popoludní prvého dňa sviatku Roš hašana sa veriaci Židia vydávajú k tečúcej vode - rieke alebo potoku. Tam vyprázdňujú svoje vrecká do poslednej omrvinky, čím symbolicky „odhadzujú“ svoje hriechy do „morských hlbín“. Počas tohto rituálu sa modlia a citujú posledné slová proroka Micheáša (Mi. 7:18-20): „Kto je Boh ako ty, ktorý odpúšťa viny, ktorý prehliada priestupky zvyšku svojho dedičstva? Nezostáva navždy pri svojom hneve, lebo v tom má záľubu, že udeľuje milosť. Zľutuje sa opäť nad nami, rozšliape naše viny a uvrhne do hlbín mora všetky naše hriechy.“
Roš hašana v Umani: Púť a tradície chasidov
Mimoriadne významným miestom osláv Roš hašana je ukrajinské mesto Umaň, kam už takmer dve storočia prichádzajú ortodoxní chasidskí Židia z celého sveta. Každú jeseň sa toto malé mestečko na niekoľko dní mení na hlavné mesto ortodoxných chasidských Židov. Mnohí veriaci braclavskej odnože chasidizmu považujú za svoju povinnosť aspoň raz v živote navštíviť hrob spravodlivého Nachmana z Braclavi (1772-1810) počas oslavy židovského Nového roka Roš hašana. Veria, že ak strávia tento sviatok pri rabínovom hrobe, prinesie im to v budúcom roku úspech.
História púte
Chasidizmus ako mystický smer vznikol v prvej polovici 18. storočia v opozícii voči ortodoxnému judaizmu. Za jeho zakladateľa sa považuje Israel ben Eliezer (1698-1760), rabín z ukrajinského Podolia. Rabín Nachman z Braclavi kázal, aby ho pochovali na miestnom cintoríne v Umani vedľa obetí hajdamáckeho povstania. Jeho poslednou vôľou bolo, aby jeho učeníci každý rok prichádzali na Nový rok k jeho hrobu.
V 19. storočí neboli púte k Nachmanovmu hrobu také masové ako dnes. Počas existencie Poľsko-litovského štátu tvorili Židia významný podiel obyvateľstva Podolia a Haliči a žili v uzavretých komunitách. V ZSSR boli chasidi prenasledovaní, cintoríny zničené a synagógy premenené na továrne. Až v roku 1988 komunisti povolili prvé púte, a odvtedy sa počet pútnikov neustále zvyšuje.
Moderná púť a miestne špecifiká
Dnes navštevujú Umaň desaťtisíce pútnikov. Cesta býva často náročná, najmä kvôli uzavretým letiskám. Pútnici cestujú vlakmi, autobusmi alebo taxíkmi, pričom mnohí hlásia vysoké ceny služieb v meste počas sviatkov, čo miestni obyvatelia často využívajú. V chasidskej štvrti Umane, ktorá zahŕňa asi dvadsať ulíc okolo cadikovho hrobu, je všetko prispôsobené pútnikom - vývesné štíty sú v hebrejčine, a väčšina domov a pozemkov patrí chasidom. Napriek tomu existujú bezplatné jedálne, sponzorované chasidskou komunitou z New Yorku.
Chasidské rituály v Umani
V Umani sa počas Roš hašana vykonávajú špecifické rituály:
- Tefilin: Muži nosia na hlave a rukách tefilin - čierne kožené škatuľky obsahujúce pergamen s textami z Tóry, ktoré odkazujú na prikázanie nosiť tefilin a obsahujú základy židovskej viery.
- Tikkun HaKlali: Slávnosť sa začína hromadnou modlitbou Tikkun HaKlali, počas ktorej sa číta zbierka desiatich žalmov kráľa Dávida, čo slúži ako tešuva (pokánie) za všetky hriechy, tak ako to prikázal rabín Nachman.
- Modlitby za mier: Chasidi sa modlia k Bohu za ochranu pre seba a pre Ukrajincov, za ukončenie vojny a za mier na celom svete.
- Kúpeľ v rybníku: Ďalšou dôležitou súčasťou mystéria Roš hašana v Umani je kúpeľ v miestnom rybníku, nazývaný tiež Tašlich. Niektorí chasidi sa vyzlečú a nahí vchádzajú do vody, modlia sa a vyzývajú iných, aby „odhodili“ svoje hriechy do „morských hlbín.“
- Strihanie pajesov: Po kúpaní idú k holičovi, kde si strihajú pajesy (bočné prstence vlasov), s vierou, že do budúceho Nového roka im narastú nové, symbolizujúc očistu a nový začiatok.
- Sabat: Večer, keď vychádza prvé zore, sa začína sabat. Väčšina pútnikov sa prezlečie do bielych šiat a spoločne sa modlí priamo na ulici, po čom nasleduje tanec a spev. Náboženské presvedčenie prikazuje chasidom po západe slnka ukončiť každú činnosť a odpočívať.
Kultúrne prepojenia
V minulosti boli chasidi a cadikovia súčasťou ukrajinskej spoločnosti. Židia žili v malých mestečkách po celej Ukrajine, kde sa venovali remeslám alebo požičiavaniu peňazí. Ukrajinci a Židia boli susedia, žili v prostredí s množstvom kultúrnych priesečníkov. Príkladom sú legendárne stretnutia zbojníka Oleksa Dovbuša s chasidským vodcom Ba'al Šem Tovom. Taktiež spoločné ukrajinsko-židovské hudobné skupiny Klezmerov, ktoré hrávali na svadbách a ktorých repertoár zahŕňal ľudové piesne v ukrajinčine aj hebrejčine, svedčia o bohatej histórii spolunažívania. Dnes prichádzajú chasidi, ktorí už dlho žijú v iných krajinách, no stále si udržiavajú silné väzby na historické korene.