Vianoce a vývoj kalendára: Od Juliánskeho k Gregoriánskemu

Vianoce, slávené 24. a 25. decembra, patria medzi najvýznamnejšie sviatky a na celom svete ich slávia už dve miliardy kresťanov. Slovo Vianoce pochádza z rakúskeho slova Weihnacht, čiže svätá noc. Podľa kresťanského chápania narodenie Ježiša znamená vtelenie Boha, jeho vstup do dejín ľudí, ktorým daroval spásu. Nekonečný Boh sa stal "maličkým" a v Ježišovi sa stal jedným z nás. Vstúpil do dejín ľudí, zmiloval sa nad nimi a daroval im spásu. Podľa evanjelistu Lukáša dostali správu o narodení mesiáša od anjelov najprv pastieri.

Ustálenie dátumu 25. decembra

Kedy presne sa Ježiš Kristus pred zhruba 2000 rokmi narodil, nie je známe. Napriek tomu, že pápežský dvorný sekretár Dionysius Philocalus, ktorý v roku 354 prvýkrát počítal roky po Kristovi, a neskôr aj skýtsky mních Dionysius Exiguus († cca 550) sa prepočítali o 2-7 rokov, presný rok, deň a mesiac jeho narodenia ostáva neznámy. V meste Betleheme, vzdialenom osem kilometrov južne od Jeruzalema, stojí od 4. storočia Bazilika Narodenia Pána, jedna z najvýraznejších chrámových stavieb Konštantína Veľkého.

Cirkev ustálila deň narodenia Ježiška na 25. decembra. Slávenie Narodenia Ježiša dňa 25. decembra je po prvýkrát historicky podložené v Ríme v roku 336. Sviatok Vianoc vznikol v Ríme, kde bolo v antickom období zvykom sláviť narodeniny veľkých osobností. Keďže presný deň Kristovho narodenia nebol známy, kresťania si zvolili deň 25. decembra, deň zimného slnovratu, ktorý sa veľmi hodil na oslavu narodenia Krista, ktorý je tým pravým „svetlom sveta“ (Jn 8,12) a „Slnkom spravodlivosti“ (Mal 4, 2).

Rímski kresťania tak začali preukazovať božskú úctu Kristovi v tento deň a na tom mieste (vatikánsky vŕšok), kde sa predtým preukazovala božská úcta slnku. Týmto sa naznačilo víťazstvo Krista nad pohanstvom. Zároveň sa týmto sviatkom dokumentovalo učenie Cirkvi o Kristovom božstve proti vtedajším bludárom ariánom, ktorí popierali Kristovo božstvo. Niektorí historici sa domnievajú, že cirkev tento termín zvolila vedome, aby dala nový význam pohanskému sviatku narodenia neporaziteľného boha slnka, ktorý zaviedli rímski cisári v roku 274. Iná hypotéza hovorí, že termín sa vypočítal od 25. marca - dňa počatia Ježiša, keď Gabriel zvestoval Márii, že bude Kristovou matkou.

Sviatok Narodenia Pána sa z Ríma rýchlo rozšíril po kresťanskom svete a v 4. storočí ho slávili aj na Východe, hoci tam predtým slávili sviatok Zjavenia Pána (Epifánia), čo malo tiež vianočný obsah. Ako Východ prijal sviatok Narodenia Pána, tak Západ v 4. storočí prijal východný sviatok Zjavenia Pána. Kým na Západe hlavným obsahom sviatku Narodenia Pána bolo Kristovo narodenie a poklona pastierov (a 6. januára poklona mudrcov), na Východe bol sviatok Zjavenia Pána aj oslavou narodenia Pána, poklony mudrcov a krstu Krista Pána. Východné liturgické texty hovoria o jaskyni, kde sa mal Ježiš narodiť.

Juliánsky kalendár: Základ a jeho nedostatky

Významným medzníkom vo vývoji kalendára bolo zavedenie reformy samotným Júliom Cézarom v roku 45 pred naším letopočtom. S pomocou egyptských astronómov pod vedením Alexandrijčana Sosigena presadil Cézar kalendár s 365,25 dňami, v ktorom je každý štvrtý rok priestupný a má 366 dní. Tento kalendár poznáme ako Juliánsky kalendár. Na svoju dobu bol nesmierne presný a bol kalendárom prežívajúcim bez zmien počas stredoveku a niekde sa používa dodnes.

Problém Juliánskeho kalendára spočíval v tom, že oproti skutočnému astronomickému trvaniu slnečného roka (365,2422 dní) bol dlhší o 11 minút a 14 sekúnd (0,0078 dňa). To znamenalo, že začiatok jari sa v Juliánskom kalendári každý rok posúval o túto časovú jednotku smerom k zime. Ku koncu 4. storočia táto odchýlka robila už tri dni, v 13. storočí sedem a v 16. storočí dokonca desať dní. V čase zavedenia Juliánskeho kalendára bola jarná rovnodennosť 25. marca, no v 16. storočí pripadla už na 11. marca. Takáto odchýlka bola príliš citeľná na to, aby ju bolo možné ignorovať, a počas celého stredoveku sa ju mnohí snažili odstrániť.

Gregoriánska reforma kalendára

Potreba reformy kalendára bola naliehavá, najmä kvôli určovaniu dátumu Veľkej noci, ktorý závisel od jarnej rovnodennosti. Až pápež Gregor XIII. (1572 - 1585) s pomocou bamberského jezuitu Christopha Clavia († 1612) uskutočnil reformu kalendára. V roku 1582 bol nahromadený rozdiel desiatich dní odstránený tak, že po štvrtku, 4. októbri, nasledoval piatok, 15. októbra. Gregor XIII. v pápežskej bule Inter gravissimas z 24. februára 1582 nariadil túto zmenu.

Gregoriánsky kalendár (označovaný ako „Nový štýl“) skorigoval príčinu chyby Juliánskeho kalendára (označovaného ako „Starý štýl“) tým, že zredukoval počet priestupných rokov. V časovom úseku 400 rokov vypadnú tri priestupné roky - sú to roky, ktoré završujú storočie a nie sú deliteľné číslom 400. To znamená, že roky 1700, 1800 a 1900 neboli priestupné, ale rok 2000 bol. Týmto spôsobom sa zabezpečila vysoká presnosť - rok má v Gregoriánskom kalendári dĺžku 365,2425 dňa, čím sa od astronomického roka líši iba o tri desaťtisíciny dňa. Jarná rovnodennosť tak pripadá každý rok presne na 21. marca.

Prijímanie Gregoriánskeho kalendára a kalendárny rozkol

Gregoriánsky kalendár prijala väčšina katolíckych krajín takmer okamžite, väčšinou v rozmedzí rokov 1582 - 1584. Na území Čiech a Moravy to bolo pravdepodobne v roku 1584, na území Slovenska (v Uhorsku) asi o tri roky neskôr, v októbri 1587. Nekatolícke krajiny ho prijímali veľmi pomaly. Protestantské oblasti Nemecka ho akceptovali čiastočne v roku 1700 a úplne až v roku 1775. Veľká Británia a jej zámorské kolónie ho zaviedli v roku 1752, keď už bola odchýlka jedenásť dní, a preto po 2. septembri 1752 nasledoval 14. september. Japonsko ho prijalo až v roku 1873.

Osobitná je situácia v krajinách vyznávajúcich pravoslávne náboženstvo. Odpor proti tejto reforme nevyplýval len z nepatrnej nepresnosti, ale z rozštiepenia kresťanstva a z faktu, že kalendár nie je výlučne matematicko-astronomickou záležitosťou, ale aj faktorom kultúrnej a náboženskej identity. Pravoslávne cirkvi ho oficiálne prijali až v dvadsiatom storočí (napr. Rusko v roku 1918 a Grécko až v roku 1923), aj to len na civilné účely. Pre cirkevné účely sa však v mnohých z nich naďalej používa Juliánsky kalendár so súčasnou odchýlkou 13 dní. Preto Štedrý deň, teda narodenie Krista, podľa Juliánskeho kalendára pripadá na 6. január Gregoriánskeho kalendára, čo zodpovedá 7. januáru podľa nového štýlu.

Vianoce vo východných cirkvách a Juliánsky kalendár

Katolíci, protestanti a časť pravoslávia slávia Vianoce 25. decembra podľa Gregoriánskeho kalendára. Iná časť pravoslávnych cirkví, vrátane patriarchátov Jeruzalem, Moskva, Srbsko a kláštorov na Hore Athos, stále nasleduje Juliánsky kalendár. Tieto cirkvi slávia nepohyblivé sviatky o trinásť dní neskôr, t. j. Vianoce 25. decembra podľa Starého štýlu, čo je 7. januára podľa Nového štýlu.

Dnes je vo východných liturgiách deň Zjavenia Pána väčšinou dňom Krstu Krista Pána, kým Ježišovo narodenie a poklona mudrcov sa slávia na deň Narodenia Pána (25. decembra), avšak podľa Juliánskeho kalendára. Napríklad Rusko, Etiópia, Gruzínsko a Srbsko sú krajiny, kde sa Vianoce slávia až na našich Troch kráľov (6. januára Gregoriánskeho kalendára). V Etiópii sa sviatok nazýva „Genna“ či „Lidet“ a oslavy sa konajú v chrámoch, kde Etiópčania prichádzajú oblečení v bielom. V Gruzínsku vítajú Vianoce rozsvietenými sviečkami v oknách a pred sviatkami predávajú tradičné čičilaki - vianočné stromčeky z lieskového dreva. V Srbsku je symbolom sviatkov dubová vetva, ktorej spaľovanie má symbolizovať víťazstvo dobra nad zlom. V Ukrajine sa pripravuje 12 pôstnych jedál, ktoré symbolizujú počet apoštolov, a veriaci dodržiavajú pôst až do vyjdenia prvej hviezdy.

Liturgické slávenie Vianoc

Vianočné obdobie sa začína prvými vešperami Narodenia Pána a končí sa sviatkom Krstu Krista Pána, ktorý pripadá na nedeľu po Zjavení Pána. Sviatok Narodenia Pána má aj vigíliovú omšu (večer 24. decembra). Štedrý deň už nemá stredovekú náplň pokánia a už nie je prikázaný pôst. Omša (večerná - vigíliová) je v bielom s Glóriou a Krédom a s vianočnou prefáciou. Táto omša už platí za sviatočnú.

Potom nasledujú tri tradičné omše: polnočná (v noci), na úsvite (pastierska) a cez deň (slávnostná). Polnočná omša bola zavedená v polovici 5. storočia a začala sa sláviť v bazilike Santa Maria Maggiore. Najslávnejšia a najstaršia omša bola cez deň a až do 12. storočia sa slávila v Bazilike svätého Petra. Vianoce majú aj oktávu, čiže osemdňovú slávnosť, ktorá vznikla v 6. storočí. Počas nej sa slávia aj sviatky svätého Štefana (26. decembra) a na ôsmy deň je mariánska slávnosť Bohorodičky Panny Márie.

Rusínske vianočné tradície

Rusíni ako etnikum na Slovensku sú svojím spôsobom unikátni. Staroslovienčina, prvý spisovný jazyk Slovanov, je prítomná i v obradoch gréckokatolíckeho i pravoslávneho náboženstva, ktoré sú prevažujúcim vierovyznaním rusínskeho etnika. Rusíni si ako gréckokatolíci zachovali až do 20. storočia zvyk oslavovať Vianoce podľa starého, Juliánskeho kalendára, teda o 13 dní neskôr. Na Slovensku to rusínske obce dodržiavali do 70. rokov minulého storočia. V Prešovskom kraji dnes slávia Štedrý večer 6. januára už len tri gréckokatolícke obce: Jalová, Strihovce a Šmigovec v Sninskom okrese. Za posledných asi 40 rokov však aj gréckokatolíci postupne prešli na Gregoriánsky kalendár, z praktických dôvodov, napríklad pre školské prázdniny.

Rusínskym Vianociam predchádzal prísny pôst, podobný tomu pred Veľkou nocou, ale kratší. Na Štedrý deň (Navečerie Roždestva) sa hneď po zotmení (na „Sjatyj večur“) začínali prvé obrady. Podľa starých zvykov gazda pred večerou naposledy obišiel domáce zvieratá a priniesol do izby snop slamy. Gazdiná položila v predsieni do kruhu reťaz ako symbol spojenia rodiny a dobrého hospodárenia a na sviatočnom stole nesmelo chýbať zrno na znak bohatej úrody. K úvodu večere patrilo aj umytie v potoku, čo bol rituál očisty a zdravia rodiny. Dnes si mnohí Rusíni zachovávajú zvyk umývania sa len studenou vodou pred večerou.

Samotnú večeru začínal pán domu zapálením sviečky a spoločnou modlitbou. Potom gazdiná vyznačila každému na čelo krížik z medu so slovami „Christos roždajetsja“. Podľa rusínskej tradície sa na štedrovečernom stole má vystriedať deväť jedál. Od cesnaku s chlebom, soľou a medom, cez typické rusínske jedlá, ako sú hubová „mačanka“, pôstna kapustnica, pirohy, studená slivková polievka „slivčanka“ a pečená ryba, až po bobaľky s makom a napečené koláče. Po večeri otec na jednom mieste v izbe rozložil slamený snop ako symbol, že Ježiško sa narodil v Betleheme na slame. Po večeri chodievajú v rusínskych dedinách aj dnes od domu k domu koledníci. Po Štedrej večeri idú všetci na polnočnú omšu.

Rusíni nemajú prvý a druhý sviatok vianočný v rímskokatolíckom zmysle. Deň po Štedrom večeri však nazývajú „Ristvo“ („Roždestvo“) - Narodenie. Zrána idú na rannú bohoslužbu („utreňa“), večer na večernú („večerňa“). Pravoslávni Rusíni slávia Vianoce, „Roždestvo Christovo“, slávnostným spôsobom tri dni: 1. deň: Roždestvo Christovo, 2. deň: Sobor presvjatoj Bohodrodici, 3. deň: Sv. prvomučeníka Štefana.

Tradície spojené s Tromi kráľmi (Zjavenie Pána)

Sviatok Troch kráľov sa už celé stáročia oslavuje 6. januára. Bola to hviezda, ktorá doviedla troch mudrcov, Gašpara, Melichara a Baltazára, k malému Ježiškovi. Priniesli mu tri dary - zlato, kadidlo a myrhu. Zlato symbolizuje kráľovskú dôstojnosť, kadidlo Kristovo božstvo (odkazuje na obetu) a myrha jeho smrť (pomazanie).

V evanjeliách sa mená ani presný počet mudrcov nespomínajú, boli označovaní ako Magoi (mágovia). Ich počet bol odvodený od počtu darov, ktoré od nich Ježiš dostal. V západnej ikonografii je tradíciou zobrazovať jedného z nich s tmavou pleťou. S dátumom 6. januára sa v liturgickom kalendári končí vianočný cyklus sviatkov. Kňazi počas obchôdzok žehnali príbytky, kropili ich svätenou vodou a na dvere písali letopočet s iniciálami C+M+B (Christus mansionem benedicat - Kristus požehnávaj tento dom). K sviatočnému dňu sa v minulosti viazali aj tzv. trojkráľové hry, kde chlapci preoblečení za kráľov a Hviezdonosa chodili po domoch a vinšovali.

Vianočné pranostiky

Vianočné obdobie je tradične spojené aj s rôznymi pranostikami, ktoré sa týkajú počasia a úrody:

• Keď je na Štedrý deň večer mnoho hviezd, je mnoho zemiakov.
• Biele Vianoce, zelená Veľká noc; čierne Vianoce, biela Veľká noc.
• Keď svätý Štefan blato vyfúkal, bude pekná jar.
• O Mláďatkách i deň sa omladzuje.
• Keď je v decembri mrzne a sneží, úrodný rok nato beží.

tags: #gregoriansky #kalendar #vianoce